والنفلية (1) والموجز الحاوي (2) وكشف الالتباس (3) والجعفرية (4) وشرحيها (5) والفوائد الملية (6)» وغيرها (7) وجعل في «الأمالي (8)» الأقدم هجرة بعد الأقرأ وبعده الأسن وبعده الأصبح وجها. وفي «البيان (9)» عن بعض الأصحاب أنه ذهب إلى تقديم الأقدم هجرة فالأسن فالأفقه. وعن السيد (10) أنه قدم الأسن بعد الأقرأ ثم بعده الأفقه، وكذا نقل (11) عن أبي علي ولم يذكرا الهجرة. وفي «السرائر (12)» الأقرأ ثم الأكبر سنا في الإسلام ثم الأعلم بالسنة ثم الأقدم هجرة، فإن تساووا فيه فقد روي (13) أصبحهم وجها. وعن القاضي (14) أنه لم يذكر الأفقه في المراتب كلها بل جعل الأقرأ ثم الأكبر سنا ثم الأصبح وجها. وفي «المفاتيح (15)» الأعلم ثم الأقرأ ثم الأقدم هجرة ثم الأكبر سنا.
هذا والمراد بالأفقه الأفقه في أحكام الصلاة فإن تساووا فيها ففي «المسالك (16)