(١) رياض المسائل: في الجماعة ج ٤ ص ٣٤٧.
(٢) لم نعثر على ناقل كراهة ائتمام المسافر بالحاضر عن القاضي كما لم نعثر على ناقل كراهة ائتمام الحاضر بالمسافر عنه إلا ما تقدم عن المختلف على ما نقلناه، وهو كما ترى يدل على أنه نفى الكراهة عنه صريحا، هذا كله بالنسبة إلى المنقول. وأما ما في مهذبه بعينه فهو يدل بظاهره على المنع عن ائتمام كل من المسافر والحاضر بالآخر، فإنه بعد أن منع عن أمور قال:
ولا يؤم المسافر الحاضرين ويؤم المسافرين، وقد ذكر أن إمامته للحاضرين جائزة إلا أنها مكروهة، وعلى هذا الوجه إن أم بهم فينبغي له إذا تمم فرضه سلم وقدم غيره من الحاضرين ليتم الصلاة بهم. وعبارته هذه ظاهرة - إن لم تكن صريحة - في المنع عن ائتمام المسافر بالحاضر، وأما قوله: وقد ذكر... إلى آخره فهو نقل وحكاية غير مرضي به، وقد ذكرنا في الهوامش غير مرة أن دأب أصحابنا القدماء بل وبعض المتأخرين منهم أيضا نقل ما هو فتواهم عمن تقدمهم من الأساطين العظام لا سيما من المفيد والمرتضى والشيخ وأضرابهم إلا أن يردوه برد صريح وقلما يتفق مثل ذلك، فراجع المختلف: ج ٣ ص ٦١، والمهذب: ج ١ ص ٨٠.
(٣) السرائر: في الجماعة ج ١ ص ٢٨١.
(٤) إشارة السبق: في الجماعة ص ٩٦.
(٥) المعتبر: في الجماعة ج ٢ ص ٤٤١.
(٦) منتهى المطلب: في الجماعة ج ١ ص ٣٧٣ س ١٥.
(٧) تذكرة الفقهاء: في الجماعة ج ٤ ص ٣٠١.
(٨) نهاية الإحكام: في الجماعة ج ٢ ص ١٥١.
(٩) البيان: في الجماعة ص ١٣٣.
(١٠) الدروس الشرعية: في الجماعة ج ١ ص ٢١٩.
(١١) اللمعة الدمشقية: في الجماعة ص ٤٧.
(١٢) جامع المقاصد: في الجماعة ج ٢ ص ٥٠٤.
(١٣) الموجز الحاوي (الرسائل العشر): في الجماعة ص ١١٢.
(١٤) روض الجنان: في الجماعة ص 368 س 12.

مفاتيح البحث: كتاب رياض المسائل للسيد علي الطباطبائي ⁽¹⁾، كتاب إشارة السبق لأبو المجد الحلبي ⁽¹⁾، كتاب اللمعة الدمشقية للشهيد الأول ⁽¹⁾، كتاب الرسائل العشر لابن فهد الحلي ⁽¹⁾، كتاب تذكرة الفقهاء للعلامة الحلي ⁽¹⁾، كتاب السرائر لابن إدريس الحلي ⁽¹⁾، كتاب منتهى المطلب للعلامة الحلي ⁽¹⁾، المنع ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الجماعة ⁽¹³⁾، الإئتمام ⁽³⁾