الإيضاح - الفضل بن شاذان الأزدي

ثم أنتم تروون بعد هذا أن النبي - صلى الله عليه وآله - نهى عنها يوم خيبر وتروون أنه أمر الصحابة بها يوم الفتح ثم نهاهم عنها والفتح كان بعد خيبر فهذا تناقض 1 رواياتكم 2 واختلافها.
ثم تروون أن ابن عباس نهى عنها وأن عليا " - صلوات الله عليه - قال لابن - عباس: إنك امرؤ تائه 3 وابن عباس قد كان يفتي بها بعد علي - صلوات الله عليه - وأصحاب ابن عباس عطاء وسعيد بن جبير وطاوس وقول علي - عليه السلام -:
لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى فتيانكم 4 وإقرار عمر على نفسه في 5 قوله: متعتان

١ - في المستدرك: " يناقض " وكذا في بعض النسخ.
٢ - في النسخ والمستدرك: " روايتكم ".
٣ - في المستدرك: " أمرته " وكتب المحدث النوري (ره) تحت الكلمة: " كذا " أقول: هو مصحف والصحيح ما في المتن بدليل كون العبارة كما في المتن في النسخ مضافا إلى كون العبارة منقولة هكذا في سائر الكتب، قال السيوطي في الدر المنثور في تفسير قوله تعالى: فما استمتعتم، الآية (ج ٢، ص ١٤١): " وأخرج النحاس عن علي بن أبي طالب أنه قال لابن عباس:
إنك رجل تائه، إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن المتعة " وقال الحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي في مجمع الزوائد في باب نكاح المتعة (ج ٤، ص ٢٦٥): " وعن محمد بن الحنفية قال: تكلم علي وابن عباس في متعة النساء فقال له علي: إنك امرؤ تائه إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن متعة النساء في حجة الوداع. قلت: في الصحيح النهي عنها يوم خيبر رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح " وإلى هذا يشير ابن الأثير في النهاية: " فيه: إنك امرؤ تائه أي متكبر أو ضال متحير ومنه الحديث: فتاهت به سفينته وقد تاه يتيه تيها إذا تحير وضل وإذا تكبر وقد تكرر في الحديث ".
4 - مث س مج والمستدرك: " فتياتكم " وهو تصحيف قطعا ".
5 - هذه الكلمة أعني " في " في ح فقط، ولا بد منها أو من حرف الباء أعني كون الكلمة " بقوله " حتى يستقيم المعنى.

(٤٤٥)