والمعتبر (1) والتذكرة (2)» وظاهر «المنتهى (3)» وقد تواتر النقل به عن أهل البيت (عليهم السلام).
وفي معنى الثمانية مسير اليوم المعتدل بالسير المعتدل كسير الأثقال والإبل القطار كما نص عليه الأكثر (4) ودلت عليه النصوص (5) وما ورد بخلاف ذلك من التحديد بما دون الأربعة كالفرسخ (6) أو بما فوق الثمانية كالبرد (7) واليوم والليلة (8) واليومين (9) فمؤول أو متروك بالشذوذ أو محمول على التقية لموافقته لأقوال العامة.
وللعلامة (قدس سره) في «التحرير (10)» قول بالقصر للمتردد ثلاثا في ثلاثة فراسخ إذا لم يبلغ في رجوعه الأول سماع الأذان أو مشاهدة الجدران أخذا من التلفيق الوارد في الأربعة، وهو شاذ ضعيف منقوض بما دون الثلاثة كالفرسخ والميل فما دونه، ومع ذلك فهو خلاف ما نص عليه في «القواعد (11) والمنتهى (12) والتذكرة (13)» من وجوب الإتمام في الفرض المذكور. وبه صرح جماعة من الأصحاب منهم المحققان الحلي (14) والكركي (15) والشهيدان (16)