(١) منهم صاحب رياض المسائل: في أحكام التقصير ج ٤ ص ٤٥٨، والسيد في مدارك الأحكام: في صلاة المسافر ج ٤ ص ٤٧٩.
(٢) ظاهر العبارة أن المنسوب إلى رسالة الصدوق والمفيد وابن إدريس في الذكرى هو التقصير، إلا أن المناسب للتعليل المذيل به الكلام هو نسبة الإتمام إليهم، فإن الغرض هو أن الواصل من السفر في أثناء الوقت إلى وطنه أو مقره لا يعد مسافرا وإنما يعد حاضرا ومعه لا يصح التعليل بصدق الحاضر على الواصل للتقصير، نعم لو علل النسبة بأنهم يعتبرون حال ثبوت التكليف لكان تعليلا للتقصير، ويؤيد ذلك ما في صريح الذكرى حيث نسب الإتمام إليهم لا التقصير، ولعله لأجل ذلك أمر الشارح (رحمه الله) بالتأمل، فراجع الذكرى: ج ٤ ص ٢٩٦.
(٣) الدروس الشرعية: في صلاة المسافر ج ١ ص ٢١٣، وروض الجنان: في صلاة السفر ص ٣٩٨ س ٢٨.
(٤) الرسالة الجعفرية (رسائل المحقق الكركي: ج ١) في السفر ص ١٢٣.
(٥) كالطباطبائي في رياض المسائل: في أحكام القصر ج ٤ ص ٤٥٨.
(٦) تذكرة الفقهاء: في صلاة السفر ج ٤ ص ٣٥٤ - ٣٥٥.
(٧) نهاية الإحكام: في صلاة السفر ج ٢ ص ١٦٥.
(٨) الدروس الشرعية: في صلاة المسافر ج ١ ص ٢١٣.
(٩) مسالك الأفهام: في صلاة المسافر ج 1 ص 352.
(10) كما في المهذب البارع: في القضاء ج 1 ص 460.
(11) تقدم بحثه في ص 286 و 290 - 293.

مفاتيح البحث: صلاة المسافر ⁽⁷⁾، كتاب رياض المسائل للسيد علي الطباطبائي ⁽²⁾، كتاب المهذب البارع لابن فهد الحلي ⁽¹⁾، كتاب تذكرة الفقهاء للعلامة الحلي ⁽¹⁾، الشيخ الصدوق ⁽¹⁾، القصر، التقصير ⁽²⁾