الإيضاح - الفضل بن شاذان الأزدي

وروى جرير بن عبد الحميد قال: أخبرني من كان يحرس شجرة زيد بن علي قال:
كنا أربعين رجلا " نحرسه فلما ذهب من الليل ثلثه أو نحوه جاء النبي - صلى الله عليه وآله - فأنزل زيدا " عن الخشبة ثم قال: يا زيد، قال: لبيك بأبي وأمي، قال: خذلوك وقتلوك وصلبوك؟ قال: نعم، قال: ليخذلنهم الله وليقتلنهم 1 وليصلبنهم 2، فحدثه طويلا " ثم سقاه ضياحا " 3 من لبن ثم قال: اصعد الخشبة فلما كانت القابلة قال لرجل من أصحابه ممن في الحرس 4: لا تنم، فلم ينم حتى كانت تلك الساعة، فرأى 5 مثل ذلك، فلما كانت الثالثة 6 قال لآخر: لا تنم، فلم ينم، فرأى مثل ذلك، حتى

١ - إنما ضبطنا الكلمة هنا بالتشديد تبعا للقرآن المجيد فإن الله تعالى نقل في موارد فيه قول فرعون للسحرة الذين آمنوا بالتشديد فقال تعالى في سورة الأعراف: " لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لأصلبنكم أجمعين " (آية ١٢٤) ونظيرها آية ٧١ سورة طه وآية ٤٩ سورة الشعراء وصرحت علماء الأدب والتفسير بأن التشديد في " قطع " و " صلب " للتكثير وهو أحد معاني باب التفعيل ونظيرها قوله تعالى في آخر آية ٦١ من سورة الأحزاب:
" وقتلوا تقتيلا ".
٢ - تقدم آنفا تحت رقم ١.
٣ - قال ابن الأثير في النهاية: " في حديث عمار: إن آخر شربة تشربها ضياح، الضياح والضيح بالفتح اللبن الخاثر يصب فيه الماء ثم يخلط، رواه يوم قتل بصفين وقد جيئ بلبن ليشربه " وقال الجوهري: " الضيح والضياح اللبن الرقيق الممزوج ".
٤ - قال الفيومي في المصباح المنير: " حرسه يحرسه من باب قتل حفظه والاسم الحراسة فهو حارس والجمع حرس وحراس مثل خادم وخدم وخدام، وحرس السلطان أعوانه جعل علما على الجمع لهذه الحالة المخصوصة ولا يستعمل له واحد من لفظه ولهذا نسب إلى الجمع فقيل: حرسي، ولو جعل الحرس هنا جمع حارس لقيل: حارسي، قالوا:
ولا يقال: حارسي إلا إذا ذهب به إلى معنى الحراسة دون الجنس ".
5 - ح: " فرأيا " وكذا الكلمة في تلك النسخة في المورد الآتي.
6 - غير ح: " فلما كان في الثالث ".

(٣٩٦)