١ - قال المجلسي في بيانه للحديث: " ودويبة سوء بفتح السين بالإضافة، وفيه دلالة على غباوة عبد الرحمن للتصغير، وعلى حمقه لكون اللفظة تصغير الدابة، وعلى خبث طينته للإضافة إلى السوء ".
٢ - قرأه المجلسي " فأوجسني " (بالجيم والسين المهملة) وكذا نقله في البحار وقال في بيانه: " والوجس كالوعد الفزع، وأوجسني أي أفزعني " أقول: هذا البيان لا يساعده استعمال أهل اللسان فإن أبيت فراجع مظانه.
٣ - في بعض النسخ: " يا أبت ".
٤ - في م فقط.
٥ - في الأصل: " وأخشى ".
٦ - ما بين المعقفتين في م فقط.
٧ - حبس عمر الحطيئة مما صرح به في غير هذه الحكاية وذلك أن ابن أبي الحديد قال في شرح نهج البلاغة عند بحثه عن سيرة عمر (ج ٣ ص ١٠٣ و ١٠٧ من طبعة مصر سنة ١٣٢٩) ما نصه: " قال زيد بن أسلم: كنت عند عمر وقد كلمه عمرو بن العاص في الحطيئة وكان محبوسا " فأخرجه من السجن ثم أنشده (إلى آخر ما قال) " أقول: نذكر وهذه القضية في مجلد التعليقات إن شاء الله تعالى.
٨ - مث ق ح ج مج: " إن في الحطيئة بذاء فدعني أحسنه " (في ح: " أخشعه " لكن في المسترشد: " إن في الحطيئة تأودا " فدعني أقومه وأحسنه " أقول: أما البطر فقال الطريحي في مجمع البحرين: " قوله تعالى: بطرت معيشتها بكسر الطاء أي في معيشتها وقد تكرر في الحديث ذكر البطر وهو كما قيل سوء احتمال الغنى والطغيان عند النعمة ويقال:
هو التجبر وشدة النشاط وقد بطر بالكسر يبطر بالفتح وأبطره المال " وأما التأود فهو من الأود بمعنى الاعوجاج فمعنى البطر والأود متقارب لأن المراد بهما الانحراف عن طريق الاعتدال، وأما البذاء فقال المجلسي في بيانه: " والبذاء بالمد الفحش والكلام القبيح ويقال:
فلان بذي كغني وبذي اللسان ".

مفاتيح البحث: إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽¹⁾، كتاب شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽³⁾، عمرو بن العاص ⁽¹⁾، زيد بن أسلم ⁽¹⁾، الغنى ⁽¹⁾، الفزع ⁽¹⁾