كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد (تحقيق الآملي) - العلامة الحلي

الإمكان المنفي، فيكون أمرا ثبوتيا وليس جوهرا قائما بذاته، فلا بد له من محل ثبوتي هو الممكن لاستحالة قيام الصفة بغير موصوفها، فيكون الممكن العدمي ثابتا وهو المطلوب.
وأجاب المصنف عنه: بأن الإمكان أمر اعتباري ليس شيئا خارجيا، وإلا لزم التسلسل. وأن يكون الثبوتي حالا في محل عدمي (1) وهو باطل قطعا. وأيضا فإن الإمكان يعرض للممكنات العدمية كالمركبات: وهم وافقونا على انتفائها خارجا، فيبطل قولهم كل ممكن ثابت.
المسألة الثانية عشرة في نفي الحال قال: وهو يرادف الثبوت، والعدم النفي، فلا واسطة.
أقول: ذهب أبو هاشم (2) وأتباعه من المعتزلة والقاضي والجويني من

(1) لأن الثابت عندهم ليس بثابت عند المصنف، فأبطل قولهم بالواسطة. وقوله: كالممكنات العدمية، يعني بها المنفي عندهم وهو العدم الممتنع. وقوله: كالمركبات، يعني بها المركبات الخيالية كما مضت الإشارة إليها آنفا.
(2) هو أبو هاشم عبد السلام بن أبي علي محمد الجبائي، كان هو وأبوه من كبار المعتزلة، ولد أبو هاشم سنة 247 من الهجرة، وتوفي سنة 321 ببغداد، والجبائي بضم الجيم وتشديد الباء الموحدة وهذه النسبة إلى قرية من قرى البصرة (تاريخ ابن خلكان ج 1 ط 1 ص 317).
والقاضي هو أبو بكر محمد بن الطبيب المعروف بالباقلاني البصري المتكلم المشهور، كان على مذهب الشيخ ابن الحسن الأشعري وناصرا طريقته، توفي ببغداد سنة 403 ه‍ (تاريخ ابن خلكان ج 2 ط 1 ص 56).
والجويني هو أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني الشافعي الملقب ضياء الدين المعروف بإمام الحرمين، مات سنة 478 ه‍ (تاريخ ابن خلكان ج 1 ص 312 ط 1).
وفي معجم ياقوت: جوين (كزبير) اسم كورة جليلة نزهة على طريق القوافل من بسطام إلى نيسابور، يسميها أهل خراسان كويان فعربت فقيل: جوين.. ينسب إلى جوين خلق كثير من الأئمة والعلماء منهم الإمام حقا أبو المعالي عبد الملك بن أبي محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف الجويني إمام الحرمين، أشهر من علم في رأسه نار - إلى أن قال - ومات بنيسابور في شهر ربيع الآخر سنة 478 ه‍.

(٥٠)