يكن أصاب يده شئ من المني " (1)، وغيره من النصوص الكثيرة.
ومثله ما ورد في الماء الذي تقع فيه النجاسة، كالدم والميتة والمسكر، كصحيح علي بن جعفر عن أخيه أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام: " وسألته عن رجل رعف وهو يتوضأ فتقطر قطرة في إنائه هل يصلح الموضوء منه؟ قال: لا. " (2)، وموثق عمار في من يجد قي إنائه فأرة (3)، وخبر أبي بصير في حديث النبيذ عن أبي عبد الله عليه السلام: " قال: ما يبل الميل ينجس حبا من ماء... " (4)، وخبر حفص بن غياث: " لا يفسد الماء إلا ما كانت له نفس سائلة " (5)، وغيرها من النصوص الكثيرة المتضمنة لانفعال الماء بملاقاة النجاسات.
بل ما تضمن عدم تنجس الماء بملاقاته لبعض الأمور - كالفأرة الحية، وبعض ما لا نفس له سائلة - ظاهر في المفروغية عن تنجسه بالملاقاة في الجملة، وأن عدم تنجسه حينئذ لطهارة الملاقى.
ومنها: ما ورد في الإنائين المشتبهين، كموثق سماعة: " سألت أبا عبد الله عليه السلام: عن رجل معه إناءان فيهما ماء، وقع في أحدهما قذر، لا يدري أيهما هو، وليس يقدر على ماء غيره؟ قال: يهريقهما جميعا ويتيمم " (6). وقريب منه موثق عمار (7) فإن الأمر بإهراق الماء مع فرض الاشتباه والانحصار كالصريح في تنجسه، بل ظاهر السؤال المفروغية عن ذلك، وأن منشأه خصوصية الاشتباه والانحصار، إذ