الهدى إلى دين المصطفى - الشيخ محمد جواد البلاغي - ج ٢

وهم الخصوم اللد بعلو مقامه.
وأنا لنسألك بذمة الحقائق وحرمة الصواب أن تحضر المتعرب بين شهود يحتشمهم في شططه. ويتستر عنهم من تزويره، ولا يطمع بمخادعتهم وسله متى جاء القرآن الكريم؟ ومن الذي جاء به؟ وما يكون من العرب؟ وما حال القرآن مع العرب؟ وما حالهم معه؟ ومتى وضعت فنون العربية ولفقت أصولها، وخمنت أقيستها، ومن الذي وضعها؟ وكيف وضعها وعمن أخذها؟
ولماذا وضعها؟ وهل كان أبا العرب؟ أو واضع لغتهم أو قدوتهم فيها، أو المسيطر على غرائزهم وقرائحهم فيها.
وسله أيضا من هم الذين يقول فيهم (هم، وهم أنفسهم) أو ليسوا هم الذين يتكافحون في فهم العربية بالتخطئة والتخليط، ويقومون في تفهمهما ويقعون تستهويهم الغفلة ويخذلهم الفهم (1) ولا غرو فإن الغفلة عن عوائد الإنسان، والعلم كله في العالم كله، وكم وكم أكدى السعي، وضلت الأفهام وزلت الأقدام، ولا سيما إذا تزبب الحصرم، وتمشيخ الصبي، ولا سيما إذا أحكم الجهل والغفلة والتقليد في الذهن مقدمة تحول بين الفكر وبين الحقيقة وتسد عنه باب الصواب.

(1) فلو أن واحدا من أبلغ خطباء الانكليز وأحذقهم في صناعة الإنشاء كتب في أوائل القرن الثامن عشر كتابا في شريعة المملكة وآدابها، وتعلق غرضه بأن يكتبه على أبلغ أساليب الأنكليزية في مراعاته لمزايا محاوراته وفذلكتها في مقاصدها، فاحتفلت به المملكة وسلم باستحسانه العدو والصديق من أهل اللسان، وأذعنت عرفاؤهم باحتوائه على خصائص اللسان الإنكليزي في محاوراته، وبدائع فذلكاته، ولطائف إشاراته، وجعلوه أنموذج خطاباتهم وأمام إنشائهم.
ثم قام بعد مائة سنة أو أكثر جماعة من هنود الشرق فحاولوا أن يفهموا شريعة المملكة وطقوسها وآدابها من ذلك الكتاب، فاستعانوا على ذلك بأن استنبطوا بتخمينهم من أشتات ما وصل إليهم من بسيط اللغة الانكليزية وسطحيها قواعد وأصولا يتفهمون بها ذلك الكتاب، فهل ترى مع هذا أن واحدا يعرف قدره، ويحافظ على شرفه، يعترض على ذلك الكتاب في مزاياه في لغته وفذلكاتها في مقاصده، وينتقد عليه بما أخطأه البسيط السطحي من تلك القواعد التي لفقها أولئك الأجانب، كلا، ولكن داء الحمق داء عضال، ولا ضاد بعد خلع العذار.

(٨)