وزياد بن خنبش، ذكره أبو عمر الكندي في الموالي.
[خنش]: الخنشوش، كعصفور: بقية المال، والقطعة من الإبل، وبهما فسر قولهم: بقي لهم خنشوش من مال.
وأبو خناش، كغراب: خالد بن عبد العزي بن سلامة الخزاعي: صحابي، روى عنه ابنه مسعود.
وقال الليث: امرأة مخنشة، كمعظمة، ومتخنشة: فيها بقية من شبابها، وكذلك نساء مخنشات، ومتخنشات.
* ومما يستدرك عليه:
يقال: ماله خنشوش، أي ماله شئ.
وقول رؤبة:
* جاءوا بأخراهم على خنشوش * كقولهم: جاءوا عن آخرهم.
وخنشوش: اسم موضع.
وخنشوش: اسم رجل من بني دارم، يقال له خنشوش بن مد (1)، يقول له خالد بن علقمة الدارمي:
جزى الله خنشوش بن مد ملامة * إذا زين الفحشاء للنفس موقها [خوش]: الخوش: الخاصرة، رواه أبو العباس عن ابن الأعرابي، وعن عمرو عن أبيه، وللإنسان خوشان، ولغير الإنسان أيضا، كما نقله الجوهري، وهو قول الفراء، وقال أبو الهيثم: أحسبها: الحوشان، بالحاء، قال الأزهري: والصواب ما روي عن الفراء.
والخوش: مثل الطعن (2).
وقال ابن شميل: الخوش: النكاح، وقد خاش جاريته بأيره.
والخوش: الأخذ، يقال: خشت منه كذا، أي أخذت. عن ابن عباد.
والخوش: الحثي في الوعاء، وقد خاش فيه، إذا حثا فيه.
كذا في سائر النسخ، ومثله في التكملة (3)، والذي في اللسان: خاش الشيء خوشا: حشاه في الوعاء.
والخوشان: نبت مثل البقلة التي تسمى القطف، وهو كالسرمق، إلا أنه ألطف ورقا، وفيه حموضة ويؤكل، قاله أبو حنيفة، وأنشد لرجل من الفزاريين:
ولا تأكل الخوشان خود كريمة * ولا الضجع إلا من أضر به الهزل وخاش ماش، بفتح شينهما، وكسرها: قماش الناس، وقيل: قماش البيت، وسقط متاعه. البناء على الكسر حكاه ثعلب عن سلمة عن الفراء، وأنشد أبو زيد لأبي المهاصر الدارمي:
صبحن أثمار بني منقاش * خوص العيون يبس المشاش يرضين دون الري بالغشاش * يحملن صبيانا وخاش ماش قال: سمع فارسيته فأعربها.
وخوش، بالضم: ة، بأسفراين، ومنها أسد بن محمد الخوشي، ويقال: إن اسمها خش (4)، كما تقدم وقد ذكر المصنف، رحمه الله تعالى، هذه القرية في ثلاث مواضع في " ج و س " وفي " ح و ش " وفي " خ و ش " والأولان تصحيف قلد فيه الصاغاني، والصواب أنها بالخاء والشين، فتأمل ذلك.
وخواش (5)، كغراب: د، بسجستان.
وخش - في قول الأعشى، يصف الخمر:
إذا فتحت خطرت ريحها * وإن سيل بائعها قال خش -: معرب خوش بإسكان الواو والشين، أي الطيب، فارسية، هكذا سمع العجم يقولون، فغير بناءه، وأسقط الواو لحاجته.