وقال الأصمعي: انكمش في أمره وانشمر.
وقال أبو بكر: معنى قولهم: تكمش الجلد، أي تقبض واجتمع.
* ومما يستدرك عليه:
كمش الرجل كمشا: لغة في كمش، ككرم، أي عزم على أمر.
والكمش، ككتف، لغة في الكمش، بالفتح، عن الكسائي.
وأكمش في السير والعمل: أسرع. نقله ابن القطاع، ومنه حديث علي بادر من وجل، وأكمش في مهل.
وقال سيبويه: الكميش: الشجاع، كمش كماشة، كما قالوا: شجع شجاعة، كما قاله ابن سيده.
وخصية كمشة: قصيرة لازقة بالصفاق، وقد كمشت كموشة.
وضرع كمش بين الكموشة: قصير صغير.
وامرأة كمشة: صغيرة الثدي، وقد كمشت كماشة.
وانكمش في الحاجة: اجتمع فيها.
وقد سموا كميشا، كأمير.
وكمش ذيله تكميشا: قلصه.
وكمشيش، بالفتح: قرية بمصر، منها محمد بن محمد بن عبد الله الكمشيشي القاهري، سمع على الإمام الحافظ ابن حجر ومات سنة 889.
[كنبش]: تكنبش، أهمله الجوهري، وقال ابن دريد (1): تكنبش القوم: اختلطوا، هكذا نقله الصاغاني، وصاحب اللسان، وابن القطاع.
[كندش]: الكندش، بالضم، كتبه بالحمرة، على أنه مما استدرك به على الجوهري، وليس كذلك بل ذكره الجوهري في تركيب ك د ش على أن النون زائدة، فليتنبه لذلك، وكأنه به عنده لم يأت به هنا، فكأنه أهمله، وقد يختار ذلك كثيرا في كتابه، قال الجوهري: الكندش: هو العقعق، ونقل ابن بري عن ابن خالويه: أنه لص الطير، كما أن الرئبال لص الأسود، والطمل: لص الذئاب، والزبابة: لص الفيران، قال ابن الأعرابي: أخبرني ابن المفضل: يقال: هو أخبث من كندش وأنشد لأبي الغطمش الأسدي (2)، هكذا في الحماسة، وصحح ابن جني هو لابن (3) المغطش الحنفي، وضبطه، يصف امرأة، كذا في نسخ الصحاح، وفي بعضها يذم امرأة:
منيت بزنمردة كالعصا * ألص وأخبث من كندش تحب النساء وتأبى الرجال * وتمشي مع الأخبث الأطيش لها وجه قرد إذا ازينت * ولون كبيض القطا الأبرش قال ابن بري: منيت: أي بليت، وزنمردة: امرأة يشبه خلقها خلق الرجل، فارسي معرب، ويروى بكسر الزاي مع الميم، ويروى بزمردة، بحذف النون، على مثال علكدة.
قلت: ويروى، أيضا، بفتح الزاي وكسر الميم.
وأما الدواء المعطس فبالسين، لا غير، وذكره الجوهري في الشين، وهو تصحيف، وقد نبه على هذا أبو سهل الهروي، والصاغاني، أو الشين لغية مرذولة.
* ومما يستدرك عليه:
الكندش لغة في الكندش بالضم بمعنى العقعق.
[كنش]: الكنش، أهمله الجوهري، وقال ابن الأعرابي: هو فتل الأكسية.
وأيضا: هو تليين رأس السواك الخشن، يقال: قد كنشه بعد خشونته.
والكنشاء، بالكسر: الرجل الجعد القطط القبيح الوجه، نقله الصاغاني عن ابن عباد.
والكناشات، بالضم والشد: الأصول التي تتشعب منها الفروع، نقله الصاغاني عن ابن عباد.