فاعمشوه واعبشوه، وكلتا اللغتين صحيحة، أي طهروه، عن الليث.
وعن ابن عباد: العمش: الضرب بالعصا في استعراض بلا تعمد.
والعمش: الشيء الموافق، يقال طعام عمش لك، أي موافق عن الليث.
وعمش فيه الكلام، كفرح: نجع، وفلان لا تعمش فيه الموعظة: أي لا تنجع وقد عمش فيه قولك قال الزمخشري: وهذا من فصيح الكلام، لأن الموعظة لما عملت فيه بقيت لا تبصر فيه مستدركا، فكأنها عمشاء.
وعمش جسم المريض: ثاب إليه.
وقد عمشه الله تعميشا، أي أثاب إليه جسمه.
وعن ابن الأعرابي: العمشوش، بالضم: العنقود يؤكل بعض ما عليه ويترك بعض، وهو العمشوق أيضا.
والتعميش (1): التغافل عن الشيء، قاله ابن دريد كالتعامش، يقال: تعامشت أمر كذا، وتعامسته، وتعامصته، وتعاطسته، وتغاطشته، وتغاشيته، كله بمعنى تغابيته، عن ابن الأعرابي، وقال أبو أسامة: المعروف الصحيح أن التغافل هو التعامس، وهو بالسين المهملة.
والتعميش: إزالة العمش.
واستعمشه: استحمقه، وفي التكملة: استجهله، قال: وهي كلمة مولدة.
* ومما يستدرك عليه:
العمش: خبط الورق، عن ابن عباد.
وأمر عماش (2): لا يهتدى لوجهه.
والأعمش: لقب سليمان بن محمد ابن مهران، الكاهلي، الكوفي، مشهور.
[عنجش]: العنجش، بالضم، أهمله الجوهري، وقال ابن دريد (3): هو الشيخ الفاني، كما نقله الأزهري والصاغاني، أو هو المنقبض الجلد، وهو قول ابن دريد أيضا، وأنشد:
* وشيخ كبير يرقع الشن عنجش (4) * قال: ويقال للشيخ إذا انحنى: قد رقع الشن، وساق العنز وأخذ رميح أبي (5) سعد، قال: ولا أعرف زيادة النون في عنجش؛ لأن الاشتقاق لا يوجبه، ولا أعرف في كلامهم عجش (6).
[عنش]: عنشه، أي العود أو القضيب، يعنشه عنشا: عطفه.
وعنش فلانا: أزعجه، واستفزه، وساقه وطرده، وهذه عن ابن عباد، وروى ابن الأعرابي قول رؤبة:
* فقل لذاك المزعج المعنوش * أي المستفز المسوق. ويروى المحنوش، وقد تقدم.
والعنشوش، بالضم: بقية المال، وقال اللحياني: ما له عنشوش، أي ما له شيء، وقد ذكره الأزهري في ترجمة " ح ن ش ".
ويقال إن الأعنش: من له ست أصابع، نقله الصاغاني.
والعنشنش، كسفرجل: الطويل، نقله الجوهري، وقال ابن دريد: هو الخفيف السريع في شبابه منا ومن الخيل. وهي بهاء، يقال: فرس عنشنشة، أي سريعة، قال:
عنشنش تعدو به عنشنشه * للدرع فوق ساعديه خشخشه وعنق معنوشة: طويلة، ومنه اشتقاق العنواش، بالكسر، وهي الطويلة في السماء من النوق، نقله الصاغاني عن ابن عباد.