والعناش، ككتاب: من يقاتل خصمه، كما يقال: لزاز خصم، قاله ابن حبيب، وقال ساعدة بن جؤية:
عناش عدو لا يزال مشمرا * برجل إذا ما الحرب شب سعيرها وعانشه معانشة، وعناشا: عانقه، قاله أبو عبيدة (1)، وقيل: المعانشة: المعانقة في الحرب، وقيل: فلان صديق العناش، أي العناق في الحرب، وأسد عناش: معانش، وصف بالمصدر، ومنه الحديث كونوا أسدا عناشا، أي ذات عناش، والمصدر يوصف به الواحد والجمع.
واعتنشه: اعتنقه في القتال. وقال ابن فارس: هذا إذا لم يكن من باب الإبدال، وأن تكون الشين بدلا من القاف، فما أدري كيف هو، ونرجو أن يكون صحيحا إن شاء الله تعالى.
واعتنش فلانا: ظلمه وداينه في غير حق، لغة نجدية، نقله ابن عباد، وأنشد لرجل من بني أسد:
وما قول عبس وائل هو ثأرنا * وقاتلنا إلا اعتناش بباطل أي ظلم بباطل.
* ومما يستدرك عليه:
عنش الناقة، إذا جذبها إليه بالزمام، كعنجها.
وعنش: دخل.
وعنشه. عنشا: أغضبه.
والمعانشة: المفاخرة، عن ابن الأعرابي.
وتعنش المال: جمعه من كل وجه.
وعنيش، وعنيش، كزبير وحبيب:
اسمان.
والعنش: الشل، عن ابن عباد.
[عنفش]: رجل عنفش اللحية، بالفتح، وعنافشها، بالضم، وعنفشيشها، أهمله الجوهري. والذي في النوادر: رجل عنفاش اللحية وعنفشيشها، إذا كان طويلها، وكذلك قسبارها، وقيل: كثها، وليس هذا في النوادر، ويقال: أتانا فلان معنفشا بلحيته ومقنفشا، نقله الأزهري، فقول المصنف وعنفشيشها محل نظر، وكذا قوله عنفش، بالفتح، وإنما اللغة الجيدة عنفاش، وعنفشي، وعنافش. فتأمل.
* ومما يستدرك عليه:
العنفش: اللئيم القصير.
[عنقش]: العنقاش، بالكسر، أهمله الجوهري، وقال أبو عمرو: هو اللئيم الوغد، قال أبو نخيلة:
لما رماني القوم (2) بابني عمي بالقرد عنقاش وبالأصم قلت لها يا نفس لا تهتمي والعنقاش: الذي يطوف في القرى يبيع الأشياء، نقله ابن فارس.
والعنقشة: التعلق بالشيء.
والعنقش، بلا هاء: الهزال، نقله الصاغاني.
وتعنقش: تلوى وتشدد.
وقال ابن دريد (3): عنقش، كجعفر: اسم، والنون فيه زائدة، عن ابن دريد.
[عنكش]: العنكش، كجعفر، أهمله الجوهري، وقال الصاغاني - عن ابن عباد -: هو الرجل الذي لا يبالي أن لا يدهن ولا يتزين.
وقال ابن فارس: عنكش العشب: هاج، وكثر والتف، والنون زائدة.
وتعنكش الشيء: تعكش، أي تجمع وتقبض، عن ابن عباد.
والعنكشة: التجمع، كما في اللسان.
[وعنكش: اسم] (4).