(١) المشترك كل لفظ احتمل معنى من المعاني المختلفة أو اسما من الأسماء على اختلاف المعاني على وجه لا يثبت الا واحد من الجملة مرادا به.
راجع كشف الاسرار للبزدوي ١ / ٣٧.
(٢) ومحل النزاع في المشترك فيما إذا أريد به كل واحد من معنييه لا المجموع من حيث هو مجموع فإنه غير متنازع فيه، والفرق بينهما ثابت إذ من شرط الإرادة الخطور بالبال ويجوز ان يكون مريدا لهذا ولذاك، ويكون غافلا عن المجموع من حيث هو مجموع لغفلته عن الهيئة الاجتماعية التي هي أحد اجزاء المجموع من حيث هو مجموع.
ويتضح الفرق بان في اعتبار الجمعية يصير كل واحد من المعنيين جزء المعني، وبدون هذا الاعتبار يصير كل واحد كأنه هو المعنى بتمامه، الا ترى انك لو قلت كل من دخل داري فله درهم يستحق كل داخل درهما ولو قلت جميع من دخل داري فله درهم يستحق جميع الداخلين درهما واحدا.
انظر كشف الاسرار للبزدوي. 1 / 40.
(3) الآية 33 من سورة الإسراء.
(4) في ح زيادة " قد ".
(5) لم ترده هذه الزيادة في ح.
(6) لفظ ح " الأسماء ".
(7) قال في القاموس المحيط السلطان الحجة وقدرة الملك وتضم لامه وهو مؤنث لأنه جمع سليط للدهن كأن به يضئ الملك، أو لأنه بمعنى الحجة. وقد يذكر ذهابا إلى معنى الرجل 2 / 365.
(8) يقال وجد عليه في الغضب موجدة ووجدانا أيضا. حكاها بعضهم وأنشد:
كلانا رد صاحبه بغيظ * على ضيق ووجدان شديد.
صحاح الجوهري 1 / 265.
(9) العين حاسة الرؤية وهي مؤنثة والجمع أعين وعيون وأعيان والعين - عين الماء وعين الركبة ولكل عينان وهما نفرتان في مقدمها عند الساق، والعين عين الشمس والعين الدينار والعين المال الناض والعين الديدبان والجاسوس ولقيته عين عين إذا رأيته عيانا ولم يرك. وفعلت ذلك عمد عين إذا تعمدته يجد ويقين. صحاح الجوهري 2 / 396.

مفاتيح البحث: النهي ⁽¹⁾، الغضب ⁽²⁾، الشراكة، المشاركة ⁽¹⁾، سورة الإسراء ⁽¹⁾