(١) في د " زيادة " احتجاج " وهو اقحام من الناسخ ".
(٢) عبار ح " عليه السلام ".
(٣) هو عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن قريش ولد في ٤٧ بل الهجرة وتوفي في ٣٥ هرجية، أمير المؤمنين ذو النورين ثالث الخلفاء الراشدين وأحد العشرة المبشرين، ولد بمكة وأسلم بعد البعثة بقليل وكان عينا شريفا في الجاهلية. افتتحت في أيامه أرمينية والقوقاز وخراسان وكرمان وتركستان وإفريقية وقبرس، أتم جمع القرآن.
روى عن النبي صلى الله عليه وسلم (١٤٦) حديثا، نقم عليه الناس اختصاصه أقاربه من بني أمية لولايات الأعمال، وحوصر في داره وقتل صبيحة عيد الأضحى وهو يقرأ القرآن في بيته المدينة، راجع ترجمته في ابن الأثير حوادث سنة ٣٥ وغاية النهاية ١ / ٥٠٧ وشرح نهج البلاغة ٢: ٦١ وأماكن أخرى فيه، والبدء والتاريخ 5: 79 و 194 - 208 واليعقوبي 2 / 139 وحلية الأولياء 1: 55 والطبري 5: 145 والكنى والأسماء 1: 8 ومنهاج السنة 2: 186 والرياض النضرة 2: 82 - 152 والاسلام والحضارة العربية 2: 138 و 373 وسيرة عثمان بن عفان الصادق إبراهيم عرجون وانصاف عثمان لمحمد احمد جاد المولى، راجع الاعلام 4: 371.
(4) عبارة النسختين " رحمه الله ".
(5) الخبر أخرجه مالك عن ابن شهاب عن قبيصة بن ذؤيب بلفظ أن رجلا سأل عثمان رضي الله عنه عن الأختين من ملك اليمين هل يجمع بينهما فقال عثمان " أحلتهما آية وحرمتهما آية فأما أنا فلا أحب أن اصنع ذلك ". قال فخرج من عنده فلقي رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن ذلك فقال " لو كان لي من الامر شئ ثم وجدت أحدا فعل ذلك لجعلته نكالا ".
قال ابن شهاب: أراه علي بن أبي طالب رضي الله عنه، راجع الموطأ كأب النكاح حديث رقم 34 (4 / 39).
وقول عثمان رضي الله عنه فاما انا فلا أحب ان اصنع ذلك اي الجمع بين الأختين بملك اليمين في الوطء اما احتياطا لتعارض الدليلين واما على الوجوب تقديما للحظر على الأباة.
وسبب الخلاف: اي العمومين يقدم، وأي الآيتين أولى ان تخص بها الأخرى.
والأصح عندنا التخصيص بآية النساء لأنها وردت في تعيين المحرمات وتفصيلهن وأخذ الاحكام من مظانها أولى من أخذها لا من مظانها، فهي أولى من الآية الواردة في مدح قوم حفظوا فروجهم الا عما أبيح لهم - سورة المؤمنون ولأن آية ملك اليمين دخلها التخصيص باتفاق إذ لا يباح بملك اليمين ذوات محارمه اللائي يصح له ملكهن ولا الأخت من الرضاعة وأما آية التحريم فدخول التخصيص فيها مختلف فيها لأنها عند المالكية على عمومها وعند المخالف مخصصة، وتقرر في الأصول ان لعام الذي لم يدخله تخصيص مقدم على ما دخله، لان العام إذا خصص ضعف الاحتجاج به.
قال القاضي عياض وهذا الخلاف كان ن بعض السلف، ثم استقر الاجماع بعده على المنع الا طائفة من الخوارج لا يلتفت إليها.

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، صحابة (أصحاب) رسول الله (ص) ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم ⁽¹⁾، الخليفة عثمان بن عفان ⁽²⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽¹⁾، كتاب نهج البلاغة ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، بنو أمية ⁽¹⁾، قبيصة بن ذؤيب ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، خراسان ⁽¹⁾، الخوارج ⁽¹⁾، البعث، الإنبعاث ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾