(١) قد فصلنا القول في التعريف ومناقشته في القسم الدراسي.
(٢) الآية ٥ من سورة التوبة.
(٣) اختلفت كلمة الأصوليين في تعريف المجمل فعرف في مرآة الأصول بما خفى مراده بحيث لا يدرك الا ببيان يرجى ١ / ٤٠٩ وفي جمع الجوامع بحاشية العطار ما لم تتضح دلالته ٢ / ٩٣، وعرفه العزالي باللفظ الصالح لاحد معتبين الذي لا يتعين لا يوضح اللغة ولا بعرف الاستعمال. انظر المستصفى ١ / ٣٤٥ - ٣٥٧ وفي التوضيح هو ما خفي المراد منه بنفس اللفظ خفاء لا يدرك الا ببيان من المجمل ١ / ٤١٤.
ونحن نميل المعاني واشتبه فيه المراد اشتباها لا يدرك بنفس العبارة بل بالرجوع إلى الاستفسار ثم الطلب ثم التأمل.
وذكر البخاري في شرحه لكلام البزدوي تعاريف كثيرة للعلماء فلتراجع في كشف الاسرار ١ / ٥٣ و ٥٤، ٢ / ٣٢ وانظر أصول السرخسي ١ / ١٢٦، ١ / ١٦٨ وتعريفه قريب من تعريف الجصاص وارشاد الفحول ١٦٧ ولب الأصول ٨٤ والابهاج ٢ / ١٣١ والاحكام للآمدي ٢ / ١٩٥ وفتح الغفار ١ / ١١٦ وروضة الناظر ٩٣ والتعريفات للجرجاني ٤، ٦.
(٤) في ح " ما ".
(٥) راجع اختلاف الأصوليين في تقسيمات المجمل، كشف الاسرار للبزدوي ١ / ٤٣ والمستصفى 1 / 361 (6) الآية 176 من سورة النساء.
(7) الآية 141 من سورة الأنعام.
(8) الآية 29 من سورة التوبة.
(9) في ح " وقد " وهو خطا.
(10) الآية 33 من سورة الإسراء.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، سورة البراءة ⁽²⁾، سورة الأنعام ⁽¹⁾، سورة الإسراء ⁽¹⁾، سورة النساء ⁽¹⁾