قد عمله منتقض (1) معدوم (2) لا يصح النهي عن إبطاله فإذن ليس المراد النهي عن ابطال العمل في الحقيقة وإنما معناه النهي عن أن يفعل من المعاصي ما يبطل ثواب عمله وهذا ليس بظاهر ولا مذكور في لفظ الآية فكيف يكون قبول حديث (3) القهقهة تخصيصا لظاهر وأيضا لو كان الظاهر يتناول (4) فعلنا على ما زعمت وخصصناه بخبر الواحد كان مستقيما على أصلنا لأن العام الذي قد ثبت خصوصه بالاتفاق يجوز أن يخص منه بعض ما انتظمه العموم بخبر الواحد ثم خلط تخليطا آخر فقال وقبلوا شهادة القابلة وحدها وأي (5) ظاهر يمنع قبول شهادة القابلة في الولادة حتى يذكر في هذا الموضع وإنما ذكر الله تعالى الشهادات في المداينات والوصية في السفر والرجعة والزنا فأما الشهادة على (6) الولادة فلا ذكر لها في القرآن فنكون بقبولنا (7) شهادة القابلة مخصصين لها (8)
(١٩١)
