(ولو كان) الفائت (نافلة لم ينتظر بقضائها مثل زمان فواتها): من ليل، أو نهار، بل يقضي نافلة الليل نهارا وبالعكس (2)، لأن الله تعالى جعل كلا منهما خلفة للآخر (3) وللأمر بالمسارعة إلى أسباب المغفرة (4) وللأخبار (5).
وذهب جماعة من الأصحاب إلى استحباب المماثلة استنادا
____________________
(1) كما في الحديث عن الإمام الكاظم عليه السلام.
سئل عن رجل نسي المغرب حتى دخل وقت العشاء الآخرة؟
قال: " يصلي العشاء ثم المغرب ".
راجع (المصدر نفسه) ص 349. الحديث 7.
(2) بأن يقضي نافلة النهار ليلا.
(3) في قوله تعالى: " وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا ".
(الفرقان: الآية 62) (4) في قوله تعالى: " وسارعوا إلى مغفرة من ربكم " أي إلى سبب المغفرة، ومنها قضاء الصلوات الفائتة.
(آل عمران: الآية 133) (5) أي وللأخبار الدالة على قضاء نوافل الليل بالنهار وبالعكس.
راجع (وسائل الشيعة). الجزء 3. ص 200 - الباب 57.
الحديث 2 - 3 - 4 - 5 - 8 - 16.
سئل عن رجل نسي المغرب حتى دخل وقت العشاء الآخرة؟
قال: " يصلي العشاء ثم المغرب ".
راجع (المصدر نفسه) ص 349. الحديث 7.
(2) بأن يقضي نافلة النهار ليلا.
(3) في قوله تعالى: " وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا ".
(الفرقان: الآية 62) (4) في قوله تعالى: " وسارعوا إلى مغفرة من ربكم " أي إلى سبب المغفرة، ومنها قضاء الصلوات الفائتة.
(آل عمران: الآية 133) (5) أي وللأخبار الدالة على قضاء نوافل الليل بالنهار وبالعكس.
راجع (وسائل الشيعة). الجزء 3. ص 200 - الباب 57.
الحديث 2 - 3 - 4 - 5 - 8 - 16.