١ - آية ١١٢ من سورة النساء.
٢ - يريد بالعلة تقديم علي (ع) على أبي بكر وعمر. أقول: للشيخ المفيد كلام يشبه كلام الفضل بن شاذان مصنف الكتاب أحب الإشارة إليه هنا وذلك أنه نقل عنه علم الهدى في الفصول المختارة ضمن كلام له في المتعة (أنظر ص ١١٨ - ١١٩ من الجزء الأول من طبعة النجف): " فلو كنا على ضلالة فيها لكنا في ذلك على شبهة تمنع ما يعتقده المخالف فينا من الضلال والبراءة منا وليس فيمن خالفنا إلا من يقول في النكاح وغيره بضد القرآن وخلاف الاجماع ونقض شرع الإسلام والمنكر في الطباع وعند ذوي المروات ولا يرجع في ذلك إلى شبهة تسوغ له قوله وهم معه يتولى بعضهم بعضا " ويعظم بعضهم بعضا " وليس ذلك إلا لاختصاص قولنا بآل محمد عليهم السلام فلعداوتهم لهم رمونا عن قوس واحد، هذا أبو حنيفة النعمان بن ثابت يقول: لو أن رجلا " عقد على أمه عقدة النكاح وهو يعلم أنها أمه ثم وطئها سقط عنه الحد ولحق به الولد وكذلك قوله في الأخت والبنت وكذلك سائر المحرمات ويزعم أن هذا نكاح شبهة أوجبت سقوط الحد، ويقول:
لو أن رجلا " استأجر غسالة أو خياطة أو خبازة أو غير ذلك من أصحاب الصناعات ثم وثب عليها فوطئها وحملت منه سقط عنه الحد ولحق به الولد، ويقول: إذا لف الرجل على إحليله حريرة ثم أولجه في قبل امرأة ليست له بمحرم حتى ينزل لم يكن زانيا ولا وجب عليه الحد، ويقول: إن الرجل إذا يلوط بغلام فأوقب لم يجب عليه الحد ولكن يردع بالكلام الغليظ والأدب بالخفقة بالنعل والخفقتين وما أشبه ذلك، ويقول: إن شرب النبيذ الصلب المسكر حلال طلق وهو سنة وتحريمه بدعة (إلى أن قال بعد نقل ما يقرب مما ذكر عن الشافعي وداود بن علي الأصفهاني ما نصه): فاقتسم هؤلاء الفجور و كل منكر بينهم واستحلوه ولم ينكر بعضهم على بعض مع أن الكتاب والسنة والإجماع تشهد بضلالهم في ذلك ثم عظموا أمر المتعة والقرآن شاهد بتحليلها والسنة والإجماع يشهدان بذلك فيعلم أنهم ليسوا من أهل الدين ولكنهم من أهل العصبية و العداوة لآل الرسول عليهم السلام ".

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽⁴⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، القتل ⁽²⁾، الزنا ⁽²⁾، الضرر ⁽¹⁾، السرقة ⁽¹⁾، أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، مدينة النجف الأشرف ⁽¹⁾، الشيخ المفيد (قدس سره) ⁽¹⁾، النعمان بن ثابت ⁽¹⁾، الفضل بن شاذان ⁽¹⁾، داود بن علي ⁽¹⁾، سورة النساء ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾، الضلال ⁽²⁾، الشهادة ⁽²⁾