1 - بدل ما بين المعقفتين الذي هو عبارة م عبارة سائر النسخ هكذا: " ولا يكون من الخلاف شئ أشد ولا أشنع من أنكم تقولون: إنهم يصلون على غير وضوء، وإنهم يستحلون ما حرم الله إلا أنهم وافقوكم على تفضيل أبي بكر وعمر على علي - عليه السلام - فقبلتموهم على ذلك ولم يضرهم خلافهم عندكم فصار تفضيلهما على علي (ع) عندكم محنة (أو محبة) الدين، فمن فضلهما على علي (ع) فهو على دين الله وإن صلى على غير وضوء وأتى كل ما نهى الله عنه إذا فضلهما فهو من أهل السنة والجماعة لا يضره ما صنع (في النسخ " لا يضرهم ما صنعوا ") فقد أبحتم المعاصي لهم وقلتم: إذا قدمتموهما فاعملوا ما شئتم وأنتم تنحلون الشيعة أنهم (في بعض النسخ: " إلى أنهم ") يقولون ذلك في علي (ع) فكيف تقول الشيعة هذا وهم يقولون: لا يزني الزاني وهو مؤمن، ولا يسرق وهو مؤمن، ولا يشرب الخمر وهو مؤمن، ولا يقتل النفس الحرام وهو مؤمن، وأنتم تقولون: إن هذا الفعل لا يخرجه من الإيمان فمن ذا الذي يقول: اعرف واعمل ما شئت؟ أنتم أم الشيعة؟
وقد قال الله تبارك وتعالى: ومن يكسب خطيئة أو إثما " ثم يرم به بريئا " فقد احتمل بهتانا " وإثما " مبينا ".
ولم تخالفكم الشيعة إلا في مثل ما خالفكم فيه أهل الحجاز فلم تقبلوا للشيعة صرفا " ولا عدلا فوالله ما استوحشوا لفراقكم إياهم ولا لكثرتكم وقلتهم بل زادهم بصيرة وتمسكا " بالكتاب والسنة ".
2 - في م: " محبة " (من حب) وفي مج: " تحية " (من حيى) وفي غيرهما: " محنة " (من محن) والصحيح ما وضعناه في المتن والتصحيح نظري مع التوجه إلى المعنى وقرائن السياق.

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽⁷⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، الجماعة ⁽¹⁾، الزنا ⁽²⁾، القتل ⁽¹⁾، الضرر ⁽¹⁾، الوضوء ⁽¹⁾