سيكفيك صرب القوم لحم معرص * وماء قدور في القصاع مشيب ويروى معرض، بالضاد، كما في الصحاح (1). وهذا البيت أورده الأزهري في " التهذيب " للمخبل (2) فقال: وأنشد أبو عبيدة بيت المخبل. وقال ابن بري: هو للسليك بن السلكة السعدي ومثله في العباب.
أو " لحم معرص، أي " مقطع "، وهذا قول الفراء. " أو " لحم معرص: " ملقى في الجمر "، وفي بعض النسخ: على الجمر، " فيختلط بالرماد ولا يجود نضجه "، فإذا غيبته في الجمر فهو المفاد (3) فإذا شويته على حجارة أو مقلى فهو المضهب. والمحنوذ: (4) المشوي بالحجارة المحماة خاصة، وهذا قول الليث. وقال الأزهري: وقول الليث أعجب إلى من قول الفراء، وقد روينا عن ابن السكيت نحوا من قول الليث.
وقال ابن حبيب: " بعير معرص "، وهو الذي " ذل ظهره لا رأسه "، وكانوا يركبون بغير خطم فيذل ظهر البعير، ولا يذل رأسه.
" واعترص: لعب ومرح ".
يقال: تركت الصبيان يعترصون، أي يلعبون ويمرحون، ومنه أخذت العرصة، كما تقدم.
واعترص " جلده " وارتعص: " اختلج "، وأنشد ابن فارس في المقاييس:
إذا اعترصت كاعتراص الهره * أوشكت أن تسقط في أفره وقد تقدم هذا عن ثعلب.
" وتعرص: أقام ". ونص النوادر لابن الأعرابي: يقال: تعرص يا فلان، وتهجس، وتعرج، أي أقم.
* ومما يستدرك عليه:
اعترص البرق: اضطرب. واعترص الرجل: قفز ونزا، عن اللحياني.
وعرص القوم كفرح: لعبوا، وأقبلوا وأدبروا يحضرون.
[عرفص]: العرفاص، بالكسر: السوط يعاقب به السلطان "، كما في الصحاح، وهو من العقب كالعرصاف أيضا، وأنشد المبرد:
* حتى تردى عقب العرفاص * وقال ابن دريد: العرفاص: " خصلة من العقب تستطيل. قال أيضا: هو " خصلة " من العقب " تشد بها " على قبة الهودج، لغة في العرصاف، ويقال: هو العقب الذي يجمع " رءوس خشبات الهودج، ج، عرافيص "، وهي ما على السناسن كالعصافير، لغة في العراصيف. قاله ابن سيده. وقال ابن دريد: والعين في العرفاص زائدة، وإنما هو من رصفت من الرصاف، وهو العقب.
* ومما يستدرك عليه:
عرفصت الشيء عرفصة، إذا جذبته فشققته مستطيلا، كما في اللسان.
[عرقص]: " العرقصاء "، أهمله الجوهري، وقال الليث: هو " بالضم والمد، كذا " العريقصاء ": نبات بالبادية. بعض يقول في الواحدة: " العريقصانة "، بالنون، والجمع العريقصان. قال الأزهري: ومن قال عرقصاء وعريقصاء فهما في الواحد والجمع ممدودان على حالة واحدة " والعرنقصان، بالنون بعد الراء "، على الأصل. قال الفراء: العرقصان (6) أي " بفتح العين والراء " وكذا العرتن، محذوفان؛ الأصل عرنقصان وعرنتن، فحذفوا النون وأبقوا سائر الحركات [على حالها] (7)، وهما نبتان، وقال الدينوري: العرقصاء: " الحندقوقى، أو يربطو "، هكذا في سائر النسخ " وهو " الذرق. قالوا: هو " نبات ساقه كساق الرازيانج، وجمته وافرة متكاثفة، عظيم النفع في جميع