الإيضاح - الفضل بن شاذان الأزدي

تروون أن النبي - صلى الله عليه وآله - قد قنت في صلاته ودعا على المشركين و تروون أن أبا بكر وعمر قد قنتا، وأن عليا " - صلوات الله عليه - قنت فلعن 1 معاوية وأصحابه، فالقنوت في الصلاة معروف غير مجهول 2] وإنما القنوت دعاء قال الله تعالى: وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين 3 [وقال: قل ما يعبؤ بكم ربي لولا دعاؤكم 4 وقد كذبتم] فمن المكذب 5 بالدعاء 6؟! القانت الداعي أو من [ترك الدعاء؟! وقد صيره الله عز وجل 7] عبادة فنهيتم الناس عنها وقلتم: من قنت فهو صاحب بدعة وهوى..!
[وروى جرير عن يزيد بن أبي زياد 8 عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال:

1 - غير ح جميعا ": " وأن عليا " صلى الله عليه وآله يلعن ".
2 - ما بين المعقفتين ليس في م.
3 - آية 60 سورة المؤمن.
4 - صدر آخر آية سورة الفرقان، وليعلم أن ما بين المعقفتين ليس في م.
5 - م: " فمن الكاذب ".
6 - كلمة " بالدعاء " في م فقط.
7 - غير م: (بدل ما في المتن): " ترك ذلك فقد صير الله الدعاء ".
8 - في الأصل: " بريد (بالباء الموحدة والراء المهملة) بن أبي زياد " وهو مصحف قطعا "، قال ابن حجر في تهذيب التهذيب: " يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي أبو عبد الله مولاهم الكوفي رأى أنسا وروى عن مولاه عبد الله بن الحارث بن نوفل و إبراهيم النخعي وعبد الرحمن بن أبي ليلى (إلى أن قال) وعنه إسماعيل بن أبي - خالد (إلى أن قال) والسفيانان وجرير بن عبد الحميد وعلي بن مسهر ومحمد بن فضيل وآخرون قال النضر بن شميل عن شعبة كان رفاعا " وقال علي بن المنذر عن ابن فضيل:
كان من أئمة الشيعة الكبار (إلى آخر ما ذكره من ترجمته المبسوطة فمن أرادها فليراجع تهذيب التهذيب) فعلم أن المراد من جرير المذكور في صدر السند هو جرير بن عبد الحميد المشار إليه في كلام ابن حجر.

(٢٩٠)