وكيف كان فإذا شك المستمع في تحقق شروط الحرمة لم يحرم عليه الاستماع كما صرح به في جامع المقاصد. [3]
____________________
[1] مرت عبارته في أول المسألة. ويظهر مما مر من الدروس أيضا ذلك، حيث خص الجواز بنساء أهل الحرب.
[2] وجه حرمة النظر إليهن إطلاقات أدلة الحرمة، اللهم إلا بالنسبة إلى المواضع التي جرت عادتهن على عدم سترها مع عدم التلذذ والريبة.
ويمكن الجواب عن النقض بإمكان أن يكون حرمة التشبيب بلحاظ مصلحة المشبب بها لكونه هتكا لها ونساء أهل الحرب لا حرمة لهن. وأما حرمة النظر فبلحاظ مصلحة الناظر من جهة كونه من مراتب الزنا ومن مقدماته والتشبيب ليس كذلك، فتأمل، وإلى ذلك أشار المصنف أيضا.
[3] فإنه بعد ما قيد موضوع الحرمة بكونها معينة معروفة ومؤمنة ومحرمة قال:
" فمتى انتفى واحد من الثلاثة لم يحرم. وإذا شك في حصولها لا يحرم الاستماع. " (1) ووجهه واضح لأصالة الحل والبراءة.
[2] وجه حرمة النظر إليهن إطلاقات أدلة الحرمة، اللهم إلا بالنسبة إلى المواضع التي جرت عادتهن على عدم سترها مع عدم التلذذ والريبة.
ويمكن الجواب عن النقض بإمكان أن يكون حرمة التشبيب بلحاظ مصلحة المشبب بها لكونه هتكا لها ونساء أهل الحرب لا حرمة لهن. وأما حرمة النظر فبلحاظ مصلحة الناظر من جهة كونه من مراتب الزنا ومن مقدماته والتشبيب ليس كذلك، فتأمل، وإلى ذلك أشار المصنف أيضا.
[3] فإنه بعد ما قيد موضوع الحرمة بكونها معينة معروفة ومؤمنة ومحرمة قال:
" فمتى انتفى واحد من الثلاثة لم يحرم. وإذا شك في حصولها لا يحرم الاستماع. " (1) ووجهه واضح لأصالة الحل والبراءة.