من النساء بالرجال ومن أحدث حدثا في الإسلام أو آوى محدثا، ومن قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه. " (1) وليس في العلل هذه الرواية، بل ما حكاه المصنف عنه بعد ذلك للتأييد.
أقول: قال ابن الأثير في النهاية: " وفيه: " لعن الله المحلل والمحلل له " وفي رواية: " المحل والمحل له "... والمعنى في الجميع هو أن يطلق الرجل امرأته ثلاثا فيتزوجها رجل آخر على شريطة أن يطلقها بعد وطئها لتحل لزوجها الأول. و قيل: سمي محللا بقصده إلى التحليل، كما يسمى مشتريا إذا قصد الشراء. " (2) وقال المجلسي في مرآة العقول: " مع الاشتراط ذهب أكثر العامة إلى بطلان النكاح، فلذا فسروا التحليل بقصد التحليل، ولا يبعد القول بالبطلان على أصول أصحابنا أيضا.
ثم أعلم أنه يمكن أن يحمل هذا الكلام على معنى آخر غير ما حملوه عليه، بأن يكون المراد النسيء في الأشهر الحرم.
قال الزمخشري: كان جنادة بن عوف الكناني مطاعا في الجاهلية، وكان يقوم على جمل في الموسم فيقول بأعلى صوته: إن آلهتكم قد أحلت لكم المحرم فأحلوه، ثم يقوم في القابل فيقول: إن آلهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه...
قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): " ومن يوالي غير مواليه " فسر أكثر العامة بالانتساب إلى غير من انتسب إليه من ذي نسب أو معتق، وبعضهم خصه بولاء العتق فقط، وهو هنا أنسب....
قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): " والمتشبهين من الرجال بالنساء " بأن يلبس الثياب المختصة بهن ويتزين بما يختصهن وبالعكس، والمشهور بين علمائنا الحرمة فيهما.
قوله: " ومن أحدث حدثا " أي بدعة أو أمرا منكرا. وورد في بعض الأخبار تفسيره بالقتل...