6 - ما رواه علي بن جعفر في كتابه عن أخيه، قال: سألته عن جلود السباع و بيعها وركوبها أيصلح ذلك؟ قال: " لا بأس ما لم يسجد عليها. " (1) ولا يخفى اتحاد الروايتين، وصاحب الوسائل فرق بينهما.
7 - صحيحة علي بن يقطين، قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن لباس الفراء و السمور والفنك والثعالب وجميع الجلود قال: " لا بأس بذلك. " (2) والظاهر حملها على التقية أو على غير الصلاة فيها، إذ لا يجوز عندنا الصلاة في أجزاء ما لا يؤكل لحمه وإن كان مذكى.
أقول: الفرأ - بالهمز وفتحتين -: حمار الوحش. وبكسر الفاء ممدودا جمع فرو: جبة تصنع من الجلود. والفنك بفتحتين: حيوان صغير يشبه الثعلب. والرواية عامة تشمل جميع الجلود.
8 - رواية ذريح المحاربي قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن جلود السباع التي يجلس عليها؟ فقال: " ادبغوها " فرخص في ذلك. (3) والكلام فيها هو الكلام فيما مر من رواية أبي مخلد.
فهذه أخبار يستفاد منها جواز الانتفاع بجلود السباع المستلزم لجواز البيع كما مر، ولعل هذا يستفاد من بعض الأخبار الأخر أيضا، فراجع.
وبإزاء هذه الأخبار بعض الأخبار التي يستفاد منها المنع:
1 - ما رواه في الجعفريات بسنده عن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، قال: " من السحت ثمن الميتة وثمن اللقاح وكسب الحجام... وثمن النرد وثمن القرد و جلود السباع وجلود الميتة قبل أن تدبغ. الحديث. " (4)