القيادة في الإسلام - محمد الريشهري

خطر الانسياق لآراء الآخرين آفة الانسياق معقدة وخطرة إلى درجة أن القرآن الكريم يحذر النبي (صلى الله عليه وآله) منها، ويؤكد أن فضل الله ورحمته هما اللذان يحولان دون انسياقه لآراء الآخرين:
* (ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم أن يضلوك وما يضلون إلا أنفسهم وما يضرونك من شئ) * (1).
ومهما كان شأن نزول الآية الكريمة (2) فهي تشعر بوضوح أن مؤامرة كانت مبيتة.
وكان هدف المتآمرين النفوذ في رأي النبي وحمله على اتخاذ قرار خاطئ، بيد أن فضل الله ورحمته حالا دون ذلك.
النقطة الأدق - من منظار القرآن الكريم - هي أن آفة الانسياق لآراء الآخرين خطرة إلى درجة أنها إذا لم يوق منها فقد تبلغ حتى تحريف الوحي الإلهي!
* (وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا * ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم

(١) النساء: ١١٣.
(2) روي أن رجلا في عهد النبي (صلى الله عليه وآله) يدعى " بشيرا " من بني أبيرق دخل بيت مسلم يعرف برفاعة، وأخذ له طعاما وسيفا ودرعا. فشكا ذلك إلى ابن أخيه قتادة بن النعمان، وكان بدريا. فأتى قتادة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأخبره، بيد أن بشيرا وأخويه بشرا ومبشرا اتهموا لبيد بن سهل - جار رفاعة - بالسوكان مسلما ذا حسب ونسب.
فاضطرب لبيد من هذه التهمة المفتراة، وأصلت سيفه وخرج إليهم، وقال: أترمونني بالسرق وأنتم أولى به مني، وأنتم منافقون تهجون رسول الله وتنسبون ذلك إلى قريش؟! لتبينن ذلك أو لأضعن سيفي فيكم! فداروه. ولكن عندما علموا أن قتادة أخبر النبي بذلك طلبوا من أحد خطبائهم أن يأتي رسول الله (صلى الله عليه وآله) في جماعة ويبرئ السارقين، ويرمي قتادة بالقذف. فقبل (صلى الله عليه وآله) شهادتهم عملا بالظاهر القتادة البرئ غما شديدا، ورجع إلى عمه وأخبره متأسفا كثيرا، فطيب خاطره، وقال له: الله المستعان! فنزلت الآيات (105، 113) وبرأت هذا الرجل، ووبخت الخونة الحقيقيين بشدة. انظر تفسير نمونه (الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل): 4 / 110 - 111، مجمع البيان: 3 / 160 - 161.

(٣٢٨)