فرائد الأصول - الشيخ الأنصاري - ج ٤

الصدور، ويعلم ذلك بمراجعة أهل النقل والتأريخ، فقد حكي عن تواريخهم:
أن عامة أهل الكوفة كان عملهم على فتاوى (1) أبي حنيفة وسفيان الثوري ورجل آخر (2)، وأهل مكة على فتاوى ابن جريح، وأهل المدينة على فتاوى مالك ورجل آخر (3)، وأهل البصرة على فتاوى عثمان (4) وسوادة (5)، وأهل الشام على فتاوى الأوزاعي والوليد، وأهل مصر على فتاوى الليث بن سعد (6)، وأهل خراسان على فتاوى عبد الله بن المبارك الزهري (7)، وكان فيهم أهل الفتوى من غير هؤلاء، كسعيد بن المسيب، وعكرمة، وربيعة الرأي، ومحمد بن شهاب الزهري، إلى أن استقر رأيهم بحصر المذاهب في الأربعة سنة خمس وستين وثلاثمائة (8)، كما حكي (9).

(١) كذا في نسخة بدل (ت)، وفي سائر النسخ: " فتوى ".
(٢) هو (ابن أبي ليلى) كما في الخطط المقريزية والفوائد المدنية.
(٣) " رجل آخر " من (ت)، وهو (ابن الماجشون) كما في الخطط والفوائد.
(٤) في الخطط والفوائد: " عثمان البتي ".
(٥) في الخطط والفوائد وشرح الوافية: " سوار "، وهو الصحيح، وهو " سوار بن عبد الله ".
(٦) كذا في (ع) والخطط وشرح الوافية، وفي سائر النسخ: " سعيد ".
(٧) لم ترد " الزهري " في الخطط والفوائد وشرح الوافية.
(٨) كذا في النسخ، وفي الفوائد والخطط: " ستمائة ".
(٩) حكاه في شرح الوافية (مخطوط): ٤٩١ - ٤٩٢، وأصله من كتاب المواعظ والاعتبار بذكر الخطط والآثار، المعروف ب‍ " الخطط المقريزية " ٢: ٣٣١ - ٣٤٤ (طبعة بغداد)، الذي حكى عنه في الفوائد المدنية: ٢٤ - ٢٨، وحكاه أيضا في القوانين ٢: ٢٨٦، والفوائد الحائرية: ٢٢٠ - ٢٢١، ومناهج الأحكام: ٣١٦، ومفاتيح الأصول: ٧١٧ - ٧١٨، وراجع بهذا الصدد رسالة تأريخ حصر الاجتهاد للعلامة الطهراني (قدس سره).

(١٣٥)