[1] هذا جواب عن الأمر الخامس، وملخص جوابه أن مفاد الرواية كراهة اللعب بالصور أو حرمته وهذا لا يستلزم حرمة الاقتناء والانتفاعات الأخر. ومراده باللهو ما يغلب على عقل الإنسان ويشغله بالكلية بحيث يغفل جدا عما يجب الاهتمام به في أمر المعاش والمعاد نظير ما يصنع الخمر وآلات اللهو بعقل الإنسان وفكره وقواه.
وأجاب في مصباح الفقاهة عن الرواية بما ملخصه: " أولا: بأنها ضعيفة السند.
وثانيا: أن عدم الصلاحية أعم من الحرمة فلا يدل عليها. وثالثا: لا ملازمة بين حرمة اللعب وحرمة الاقتناء. ورابعا: أنه من المحتمل أن يراد بالتماثيل في هذه الطائفة من الروايات الشطرنج. والوجه في ذلك أن القطع التي يلعب بها في الشطرنج على ستة أصناف وكل صنف منها على صورة كالشاه والفرزان والفيل و الفرس والرخ والبيذق. والمراد بالفرزان: الملكة، وبالرخ: طائر وهمي كبير.
وبالبيذق: الماشي راجلا، فراجع المنجد. ويؤيد ما ذكرناه من إرادة الشطرنج: أنا لا نتصور معنى لحرمة اللعب بالتصاوير المتعارفة كما هو واضح. وعليه فما دل على حرمة اللعب بها إنما هو من أدلة حرمة اللعب بالشطرنج، ولا أقل من الاحتمال. " (1) أقول: الرواية التي ذكرها المصنف وإن كانت ضعيفة كما مر لكن رواها في الوسائل (2) عن المحاسن بسند صحيح عن علي بن جعفر كما مر في ذيل نقل المصنف الرواية. هذا.
وفي الوسائل أيضا عن المحاسن بسند صحيح عن علي بن جعفر عن أخيه (عليه السلام) قال: سألته عن البيت فيه صورة سمكة أو طير أو شبهها يعبث به أهل البيت هل تصلح الصلاة فيه؟ فقال: " لا، حتى يقطع رأسه منه ويفسد، وإن كان صلى فليست