نور الأفهام في علم الكلام - السيد حسن الحسيني اللواساني - ج ١

____________________

جنوبهم) (1) وكيف يتفرغ مثله لاستماع كلام السائل ثم إعطائه الخاتم (2)؟
والجواب أولا بالنقض بما رواه الناصب المعترض وغيره من أبناء نحلته: أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) كان يحمل في صلاته أمامة حفيدة خديجة (عليها السلام) حال قيامه فيها ويضعها على الأرض حال سجوده (3). وأنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أخذ ذات يوم في صلاته بأذن ابن عباس وأداره عن يساره إلى يمينه (4). وأنه خلع يوما نعليه حال صلاته (5).
وأنه قتل في صلاته يوما آخر عقربا (6). وأنه أمر بقتل الأسودين: العقرب والحية في أثناء الصلاة (7)... إلى غير ذلك مما رووه في أحاديثهم ودونوه في أساطيرهم، ونسبوه إلى نبيهم من الأفعال الكثيرة حال الصلاة، وكل منها أبعد للخشوع وتوجه القلب إليه تعالى من إعطاء الخاتم أو رميه حال الصلاة.
وبمثل هذه الأحاديث المزورة المنسوبة في كتبهم إلى النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم) - وهو (صلى الله عليه وآله وسلم) يجل عن أدناها - يدفع أيضا اعتراضهم السابق بكون إعطاء الخاتم فعلا كثيرا؛ ضرورة أن ما نسبوه إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من تلك الأفعال أكثر مما ثبت عن وصيه المطلق وخليفته بالحق علي عليه الصلاة والسلام ورميه الخاتم.
ونظير تلك المختلقات المنتسبة إليه (صلى الله عليه وآله وسلم) ما رواه أبو حنيفة (8) عن صهيب:

(١) آل عمران: ١٩١.
(٢) انظر التفسير الكبير ١٢: ٣١.
(٣) انظر فتح العزيز (للرافعي) وتلخيص الحبير (لابن حجر) كلاهما في حاشية المجموع ١:
٢٧٨ وج ٤: ٤٠.
(٤) انظر فتح العزيز (للرافعي) وتلخيص الحبير (لابن حجر) كلاهما في حاشية المجموع ٤: ١٢١.
(٥) مسند أحمد ٣: ٩٢، سنن أبي داود ١: ١٧٥ / ٦٥٠، المجموع (للنووي) ٣: ١٣٢، المبسوط (للسرخسي) ١: ٨٢.
(٦) سنن ابن ماجة ١: ٣٩٥ / ١٢٤٧، المعجم الكبير (للطبراني) ١: ٣١٨ / ٩٤٠، كنز العمال ١٥:
١٠١ / ٤٠٢٦٥.
(٧) مسند أحمد ٢: ٢٣٣، سنن الدارمي ١: ٣٥٤، سنن ابن ماجة ١: ٣٩٤ / ١٢٤٥، المستدرك (للحاكم) ١: ٢٥٦.
(٨) كذا، والظاهر حصول سهو أو تصحيف، فإن أبا حنيفة خالف الرواية حيث أفتى بأن تنبيه الآدمي بالتسبيح أو القرآن أو الإشارة يبطل الصلاة، انظر المغني (لابن قدامة) 1: 706.

(٤٦٧)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	مقدمة التحقيق	4
2	مقدمة المؤلف (قدس سره)	46
3	الباب الأول في التوحيد	59
4	الفصل الأول في إثبات الواجب تعالى:	60
5	تعريف الوجود	60
6	تقسيم الوجود واحتياج الممكن إلى الواجب	62
7	إثبات وجوده تعالى بالبرهان العقلي ومشاهدة الآثار	65
8	الفصل الثاني في صفاته العليا:	72
9	تقسيم الصفات	72
10	عينية صفات ذاته المقدسة معها	73
11	رجوع جميع صفاته الذاتية - جل وعلا - إلى العلم والقدرة	75
12	الصفات المنتسبة إلى أفعاله تعالى أمور انتزاعية، وليست في الحقيقة صفاتا له تعالى	76
13	المستحيل عقلا ونقلا إنما هو تبدل صفات الذات، لا الصفات	77
14	بيان الفرق بين الصنفين من صفاته تعالى	79
15	صفاته الذاتية تعالى وتقدس:	80
16	صفة قدرته واختياره تعالى	81
17	صفة علمه جل وعلا	86
18	معنا كونه تعالى مدركا، سميعا، بصيرا	105
19	صفة إراداته سبحانه	107
20	صفة تكلمه تعالى	112
21	سلب صفة الكذب عنه تعالى	126
22	سلب الصفات الزائدة عنه عز وجل	127
23	سلب الجسمية عنه سبحانه	131
24	نفي الحلول عنه جل وعلا	134
25	ارتفاع شأنه الأعلى عن عروض عارض عليه	137
26	براءة ساحة قدسه عن رؤيته بالأبصار	139
27	تنزهه تعالى عن الشريك والمثيل، وأنه لا قديم غيره	157
28	سائر صفاته العلياء	169
29	لا يصدر منه تعالى شر أصلا	173
30	الكلام في مصدر الشرور والمصائب	174
31	نقد مقالة الثنويين	184
32	عدم إمكان معرفة ذاته الأقدس	186
33	ظهوره على النفوس بحيث لا مجال لإنكاره	188
34	تحريض على المجاهدة في العلم والعمل	191
35	الفصل الثالث في أن الأحكام الشرعية تابعة للمصالح الواقعية:	199
36	الحسن والقبح أمران واقعيان متأصلان	199
37	رد ما لفقه الأشعري ومن تبعه من الشبهات، لإنكار تأصلهما	202
38	ترميم بعض من تبعه فاسد ما تفوه به شيخه وإمامه	206
39	الباب الثاني في العدل	209
40	وجه إفراد العدل بالذكر من بين صفاته الكمالية، وبيان معناه	210
41	إثبات صفة العدل له تعالى، وذكر التوالي الفاسدة لمقالة الأشاعرة المنكرين له	212
42	نفي العبث واللغو عن ساحة قدسه تعالى	216
43	بطلان الجبر والتفويض وصحة ما ذهب إليه الإمامية من أنه أمر بين الأمرين	221
44	ذكر أمور لفقها الأشاعرة لإثبات مذهب الجبر	223
45	الكلام في الأفعال التوليدية	244
46	قبح عقاب القاصر	249
47	مخالفة الأشاعرة في ذلك	250
48	نفي الملازمة بين إجراء أحكام الكفر على أولاد الكفار في الدنيا وعقوبتهم في الآخرة	251
49	استحالة إرادته تعالى شيئا من القبائح	253
50	امتناع إضلاله تعالى عباده عقلا وإجماعا وكتابا وسنة	255
51	إطلاق القضاء والقدر على معان شتى	260
52	ما ورد عن أهل بيت العصمة (عليهم السلام) في المراد منهما	261
53	حمل الأشاعرة لفظ " القضاء " على خصوص معنى الإيجاد	263
54	ثبوت الانتصاف واستيفاء حق المظلوم من الظالم	264
55	ما استحقه المظلوم من العوض غير ما استوجبه من الأجر والثواب الأخروي	267
56	بيان حقيقة التكليف، وإثبات حسنه ووجوبه	269
57	إنكار الأشاعرة لشروط التكليف	273
58	إنكارهم حسن التكليف	278
59	وجوب التكليف	283
60	اعتراض على حسن التكليف، والجواب عنه	286
61	الجواب عن شبهة نزول البلايا والمصائب من عنده تعالى	288
62	معنى اللطف ووجوبه عليه سبحانه	292
63	تنظر الشارح فيما استظهره من كلام الناظم في تفسير اللطف	294
64	الجواب عما زعمه الأشعري من كون الوعد والوعيد منه تعالى منافيين للطف	297
65	الباب الثالث في النبوة	303
66	المطلب الأول في النبوة العامة:	304
67	إثبات حسن البعثة ووجوبه	304
68	عصمة الأنبياء (عليهم السلام)	307
69	سائر صفاتهم سلام الله عليهم	313
70	تفضيل بعضهم (عليهم السلام) على بعض	317
71	حجتهم في دعواهم هي المعجزة	319
72	ما تتميز به المعجزة عن السحر والكهانة	319
73	المطلب الثاني في النبوة الخاصة:	322
74	إثبات نبوة النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم)	322
75	أعظم معاجزه (صلى الله عليه وآله) القرآن الكريم	324
76	مقابلة الكفار المعاندين الكتاب بالكتائب	343
77	شريعته (صلى الله عليه وآله) شريعة سمحة سهلة	347
78	نسخ شريعته (صلى الله عليه وآله) الشرائع السابقة	348
79	دفع شبهات أوردوها على النسخ	349
80	ذكر بعض معجزات النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)	353
81	المطلب الثالث فضل درجة النبوة على درجات الملائكة:	361
82	فضل النبي الخاتم (صلى الله عليه وآله وسلم) على جميع من في العالم	362
83	المنتخب من قصيدة الأزري (رحمه الله) في فضائل النبي الأمي (صلى الله عليه وآله)	367
84	قصيدة غراء في مكانته الكبرى (صلى الله عليه وآله)	368
85	الباب الرابع في الإمامة	375
86	المقصد الأول في لزوم كون الإمام الذي هو خليفة النبي منصوبا من الله تعالى:	376
87	نصب الإمام منه تعالى لطف متمم للطف إرسال الرسول	376
88	لزوم كون الوصي عدلا للنبي	378
89	لا يخلو الدهر من حجة	381
90	تعين الخلافة عنه (صلى الله عليه وآله) في علي أمير المؤمنين (عليه السلام)	383
91	إشارة إلى ما رواه الفريقان في فضائل علي (عليه السلام) على نحو الفهرس	384
92	ما نزل من الآيات الشريفة في شأن أهل البيت (عليهم السلام)	385
93	لزوم الاعتصام في منصب الإمامة، وهو غير ظاهر لما عدا العالم بالسرائر	387
94	إشارة إلى قصة السقيفة	389
95	لزوم نقض غرضه تعالى إن فوض الأمر إلى الناس	394
96	نشوء إمارة بني أمية من السقيفة	396
97	نقد نظرية الغزالي في لعن يزيد	399
98	إشارة إلى وقعة الطف وفظائع يزيد لعنه الله	401
99	اتفاق الفريقين على أن من حارب عليا فقد حارب الله ورسوله	402
100	هل يستأهل للإمامة مثل يزيد وأضرابه؟	403
101	إشارة إلى فعال ثالث القوم	405
102	لا يتم أمر رشد الأمة إلا بزعامة أصحاب العصمة	411
103	خبط من يدعي الإمامة لغير المعصوم	413
104	تشبثهم بالإجماع يكشف عن عدم النص على خلافة الأول	415
105	تكلفهم في تفسير الإجماع المزعوم	416
106	اختلافهم في شرائط حجية الإجماع	419
107	تشبثهم في إثبات خلافة الأول بالقياس	420
108	عدم لياقة المنتصب الأول للخلافة	423
109	بعض مخالفات الشيخين للرسول (صلى الله عليه وآله) واتفاقهما على أذى البتول (عليها السلام)	427
110	خطبة الصديقة الطاهرة سلام الله عليها	431
111	تكذيبهما الصديقة (عليها السلام) في دعواها	437
112	ما للظالمين وولاية عهد الله؟	441
113	نزول آية الولاية في شأن علي (عليه السلام)	442
114	دلالة آية الولاية على الحصر	445
115	ذكر مناقشات جمع من المنحرفين في دلالة الآية على الحصر، والجواب عنها	446
116	آية التبليغ وقصة الغدير	469
117	تواتر حديث الغدير	473
118	الإمامة أمر خطير لا يجوز إهماله	485
119	الشرائط اللازمة للنيابة عن الله تعالى وعن نبيه (صلى الله عليه وآله)	487
120	لا يتم اللطف إلا بنصب علي (عليه السلام)	489
121	ذكر بعض خصائص المولى (عليه السلام)	490
122	نظرة في سيرة أول الشيخين	524
123	نظرة في سيرة ثاني الشيخين	528
124	نظرة في سيرة ثالث القوم	543
125	قيمة افتخارهم بآية الغار	552
126	مفاخر الوصي (عليه السلام) وفضائله	563
127	عود إلى آية التبليغ وقصة الغدير	566
128	تحقيق ما هو المراد المتعين من معاني المولى	574
129	تهنئة عمر تكشف عن المراد من المولى	581
130	رواة تهنئة عمر	582
131	ما أنشده الشعراء يوم الغدير بمحضر النبي (صلى الله عليه وآله)	588
132	قصة حارث الفهري ورواتها	589
133	سند حديث الغدير	593
134	حديث المنزلة ورواته	595
135	معاضدات حديث المنزلة	598
136	حديث رد الشمس وتكلمها مع المولى (عليه السلام)	601
137	تكلم أصحاب الكهف معه (عليه السلام)	606
138	حديث السطل والمنديل	609
139	حديث سد الأبواب	610
140	سائر معاضدات حديث المنزلة	613
141	الجواب عن تشكيك بعض المعاندين في دلالة الحديث بعد عجزهم عن إنكار سنده	614
142	كثرة ما ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله) في حصر الخلافة نصا أو كناية	627
143	لا يمر أحد على الصراط إلا بجواز من المولى (عليه السلام)	628