(*) وعن المناقب أنه كان للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من المعجزات ما لم يكن لغيره من الأنبياء: وذكر أن له أربعة آلاف وأربعمائة وأربعون معجزة، ومجموعها أربعة أنواع.
فنوع قبل ميلاده، ونوع بعد ميلاده قبل بعثته، ونوع بعد بعثته ونوع بعد رحلته، وإن أقواها وأبقاها القرآن لوجوه:
أحدها: ما أثبته الكل من أن معجزة كل رسول كان موافقا للأغلب من أحوال عصره كما بعث الله موسى (عليه السلام) في عصر السحرة بالعصا، فإذا هي تلقف ما يأفكون، فأبهر كل ساحر، وبعث عيسى (عليه السلام) وكان قومه يومئذ أطباء، فأعطاه معجزة إبراء الأكمه والأبرص، وإحياء الموتى بما دهش كل طبيب، وقوم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) كانوا فصحاء بلغاء، فبعثه الله بالقرآن في إعجازه بما عجز عنه الفصحاء، وأذعن له البلغاء.
ثانيها: أن المعجز في كل قوم كان على قدر عقولهم وأفهامهم وكان في قوم موسى وعيسى بلادة وغباوة ولم ينقل عنهم كلام جزل أو معنى بكر، ولما مروا على قوم يعكفون على أصنامهم قالوا لنبيهم: (اجعل لنا إلها كما لهم آلهة) وأما العرب فهم أصح الناس أفهاما وأحدهم أذهانا فخصوا بالقرآن بما يدركونه بالفطنة دون البديهة.
ثالثها: أن معجز القرآن باق في الأعصار ومنتشر في الأقطار شرقا وغربا قرنا بعد قرن وعصرا بعد عصر وقد انقرض غيره.
وأقول: هذه أواخر القرن الرابع عشر من مبعثه (صلى الله عليه وآله وسلم) ولم يقدر أحد على معارضته، ولو كان لبان. وقد صنف علماء الفريقين ومحدثوهم من معاجزه (صلى الله عليه وآله وسلم) ألوفا مؤلفة ونحن أيضا ذكرنا شطرا كثيرا منها في تأليفنا (تاريخ النبي أحمد) في جزئين، ولا يسعنا المقام لذكرها، ولكن لا بأس في الإشارة إلى بعضها بنحو الاختصار فإنه كان لكل عضو من أعضائه (صلى الله عليه وآله وسلم) معجزة فمعجزة رأسه أن الغمامة كانت تظلله أينما سار، ومعجزة عينيه أنه كان يرى من خلفه كما كان يرى من أمامه، ومعجزة أذنيه أنه كان يسمع الأصوات في المنام كما كان يسمعها في يقظته، ومعجزة لسانه أنه كان يستنطق البهائم كالجمل والظبي والضب وغيرها فيجيبه كل منها ويشهد له بالرسالة، ومعجزة أصابعه أنه خرج من بينها الماء حتى ارتوى منه جمع كثير، ومعجزة يده أنه كان يأتيه الحسنان (عليهما السلام) في ظلمة الليل وعندما يسمع صوتهما يناديهما هلما إلي ويخرج يده أو سبابته من ثقب الباب فتضيء لهما كضوء القمر والشمس وكذا عند رجوعهما، ومعجزة رجليه أ نه كان إذا مشى على الأرض الصلبة أو الحجر القاسي ينتقش عليه أثر قدمه، وإذا مشى على الأرض الرخوة أو التراب لم يبين عليه أثر قدمه. وشكا إليه جابر من ماء بئر له أن فيه زعاقة أو مرورة فغسل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) رجليه في طشت ثم أمره بإهراق ماء الطشت في البئر فصار ماؤها عذبا، ومعجزة بدنه أنه لم يكن له ظل في الشمس وكان بين كتفيه ختم النبوة مكتوب عليه لا إله إلا الله محمد رسول الله. وولد مختونا مقطوع الصرة. وما أعطى الله آية لنبي من أنبيائه (عليهم السلام) إلا وأعطى محمدا (صلى الله عليه وآله) مثلها أو أعظم منها، فإن لموسى الكليم (عليه السلام) انقلبت عصا واحدة ثعبانا، للنبي الخاتم (صلى الله عليه وآله وسلم) انقلبت جذوع سقوف اليهود ثعبانا وأفاعي وهي أكثر من مائة ألف جذع بعد ما اجتمعوا لديه وسألوه آية كآية عصا الكليم وجعلوا يستهزؤون به ويضحكون على كلامه حين ما أوعدهم بذلك، ولما رجعوا إلى منازلهم وظهر لهم صدق وعيده تصدعت مرارات أربعة منهم وهلكوا من حينهم، وغشي على الباقين إلى غداة وقد خبل جماعة منهم، وتوسل جمع منهم به (صلى الله عليه وآله وسلم) فآمنوا وسلموا. وإن طوفان الكليم (عليه السلام) أغرق فرعون وجنوده في البحر، وطوفان النبي الخاتم (صلى الله عليه وآله وسلم) أغرق مائتي رجل بالمطر والسيل في غزوة أحد وكانوا من المشركين، بعثهم أبو سفيان في جوف الليل ليجتزوا رأس المقتول ثابت بن الأفلح من أصحاب النبي، فهبت ريح شديدة حتى رمت بجثته في واد منحدر وتبعها المشركون فأرسل الله عليهم وابلا عظيما فأغرقهم ولم يبق لجثثهم ولا لجثة المقتول عين ولا أثر. وإن كان الجراد آية للكليم (عليه السلام) أرسلها الله على زروع بني إسرائيل حتى أكلتها وبذلك محلوا. فإن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في سفره إلى الشام خرج ذات يوم في طريقه لقضاء الحاجة وبعد من القافلة فتبعه مائتا رجل من اليهود ليقتلوه، ولما لحقوه وسلوا عليه سيوفهم أثار الله من تحت رجله من الرمل جرادا كثيرا أحاطت بهم وجعلت تأكل لحومهم وعظامهم حتى لم تبق منهم شيئا وذلك أعظم من أكلها زروع بني إسرائيل. وإن كان الله سلط على كفرة بني إسرائيل القمل آية لموسى (عليه السلام) فقد جعل لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أعظم من ذلك فإنه خرج ذات يوم من المدينة وتبعه بعض المشركين ليقتلوه وهم مائتان فأرسل عليهم قملا كثيرا فجعلوا يحكون أبدانهم واشتغلوا بأنفسهم واستولى عليهم القمل ودخلت في أفواههم حتى انطبقت حلوقهم ولم يدخل فيها طعام ولا شراب ولم يتم عليهم شهران حتى هلكوا عن آخرهم بالقمل والجوع والعطش شيئا فشيئا. وإن كان قوم من أصحاب الكليم (عليه السلام) سلط الله عليهم الضفادع فقد أرسل مثلها على قوم أخلاط من اليهود وكفار العرب حين ما هموا بقتل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الموسم ولما خرجوا نحو مكة بلغوا بركة في بعض الطريق فملؤوا رواياهم وارتحلوا حتى حطوا رواحلهم في أرض ذات جرز وضفادع فاستولت على مزاودهم حتى خرقتها وسالت مياهها وغلب عليهم العطش ورجعوا إلى البركة وإذا الضفادع قد نقبت أصولها

مفاتيح البحث: الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام ⁽²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁶⁾، النبي عيسى بن مريم عليهما السلام ⁽¹⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽¹⁾، معركة أحد ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽⁴⁾، الشام ⁽¹⁾، التصديق ⁽¹⁾، الظلم ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الأكل ⁽¹⁾، الطعام ⁽¹⁾، القتل ⁽²⁾، الحاجة، الإحتياج ⁽¹⁾