(١) وهذا البيت من قصية طويلة مطلعها:
تعلم فان الله ليس كصنعه صنيع ولا يخفي على الله ملحد.
وقد كتب قافية البيت في النسختين " نولد " انظر ديوان أمية بن أبي الصلت ٢٣ (٢) الآية ٢٢٢ من سورة البقرة.
(٣) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمر وابن عامر وحفص: ولا تقربوهن حتى يطهرن " بسكون الطاء وضم الهاء وتخفيفهما فعين للباقين القراءة بفتح الطاء والهاء وتشديدهما.
انظر شرح القاضي على الشاطبية ١٦٥.
(٤) لفظ د " واحتمل ".
(٥) وضح الامام الجصاص ذلك في احكام القرآن قال إذا قرئ بالتخفيف فإنها هو انقطاع الدم لا الاغتسال لأنها لو اغتسلت وهي حائض لم تطهر فلا يحتمل قوله " حتى يطهرن " الا معنى واحدا وهو انقطاع الدم الذي به يكون الخروج من الحيض، وإذا قرئ بالتشديد احتمل الامرين من انقطاع الدم ومن الغسل لما وصفنا آنفا فصارت قراءة التخفيف محكمة وقراءة التشديد متشابهة وحكم المتشابه أن يحمل على المحكم ويرد إليه فيحصل معنى القراءتين على وجه واحد وظاهر ما يقتضي إباحة الوطء بانقطاع الدم الذي هو خروج من الحيض.
راجع ١ / ٤١٢ وتفسير الخازن ١ / ٢١٧ والحاصل من المحصول ٢ / ٤٠٥ واحكام القرآن لابن العربي ١ / ١٥٢.
(٦) لم ترد هذه الزيادة في د.
(٧) في د عبارة " إلى قوله وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين ".
(٨) الآية ٦ من سورة المائدة ".
(٩) لفظ ح " خفضها ".
(١٠) لم ترد هذه الزيادة في ح.
(١١) قال الامام الجصاص في احكام القرآن قرأ ابن عباس والحسن وعكرمة وحمزة وابن كثير وأرجلكم " بالخفض وتأويلها على المسح وقرأ على وعبد الله بن مسعود وابن عباس في رواية وإبراهيم والضحاك ونافع وابن عمر والكسائي وحفص عن عاصم بالنصب وكانوا يرون غسلها واجبا والمحفوظ عن الحسن البصري استيعاب الرجل كلها بالمسح ولست احفظ عن غيره ممن أجاز المسح من السلف هو على الاستيعاب أو على البعض وقال قوم يجوز مسح البعض ولا خلاف بين الفقهاء في أن المراد الغسل وهاتان القراءتان قد نزل بهما القرآن جميعا ونقلتهما الأمة تلقيا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يختلف أهل اللغة أن كل واحدة منهما محتملة للمسح بعطفها على الرأس، ويحتمل ان يراد بها الغسل بعطفها على المغسول من الأعضاء وذلك لان قوله " وراجلكم " بالنصب يجوز ان يكون مراده فاغسلوا أرجلكم ويحتمل ان يكون معطوفا على الرأس فيراد بها المسح وان كانت منصوبة فيكون معطوفا على المعنى لا على اللفظ لان الممسوح به مفعول به (٢ / ٤٢١). وانظر ممن قال بقول الجصاص هذا أو قريبا منه تفسير الخازن ٢ / ١٨ واحكام القرآن للقرطبي ٦ / ٩١ وشرح ابن القاضي على الشاطبية ١٩١ واتحاف البشر للدمياطي ١١٩ واحكام القرآن لابن العربي 2 / 557 وانظر على ما أشار في هامش ابن العربي - املاء ما من به الرحمن ز وهو تصحيف.

مفاتيح البحث: الغسل ⁽⁸⁾، الطهارة ⁽²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، عبد الله بن عباس ⁽²⁾، كتاب إملاء ما من به الرحمن لأبي البقاء العكبري ⁽¹⁾، كتاب أحكام القرآن للجصاص ⁽²⁾، أمية بن أبي الصلت ⁽¹⁾، عبد الله بن مسعود ⁽¹⁾، سورة المائدة ⁽¹⁾، سورة البقرة ⁽¹⁾، الحسن البصري ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽⁴⁾، الحيض، الإستحاضة ⁽²⁾، الجواز ⁽¹⁾