بخصوص جوابهم بما هم علماء قد أجابوا عن فكر وروية لا عن رواية مستندها ما سمعوه أو ما شاهدوه بأحد الحواس الظاهرة.
وبالجملة: ان الآية لو تمت دلالتها لدلت على حجية الفتوى دون الرواية، وعبارة المتن واضحة.
(1) وحاصل ما أورده عليه انه لا إشكال انه في ضمن الرواة من هم من أهل العلم والروية، وإذا وجب قبول خبر هؤلاء لأنهم من أهل الذكر يجب قبول قول كل راو وان لم يكن من أهل العلم، لقيام الاجماع أو القول بعدم الفصل بينهما.
والحاصل: انه كما قد قام الاجماع على قبول قول أهل الذكر وهم العلماء كزرارة وابن مسلم وأمثالهم من العلماء الرواة سواء كانوا مسؤولين أو كانوا مبتدئين بالقول من دون سؤال، كذلك قد قام الاجماع على عدم الفصل بينهم وبين غيرهم من الرواة العدول الذين هم ليسوا علماء، بل كانوا عدولا فقط ورواة، وعبارة المتن واضحة أيضا.