وأما إخراج الحرير فظاهر على هذا (3)، لأنه لا يصح السجود عليه بحال.
وهذا الشرط على تقدير جواز السجود على هذه الأشياء ليس بواضح، لأنه تقييد لمطلق النص، أو تخصيص لعامه (4) من غير
____________________
(1) الكتان والقنب من أقسام النبات يتخذ من الأول الثياب الجميلة الناعمة، ويصنع من الثاني الحبال ونحوها.
(2) أي اشتراط المصنف أن يكون القرطاس متخذا من القطن.
أو الكتان والقنب مبني على جواز السجود على هذه الأشياء قبل إعدادها للبس، أو قبل غزلها، مع أن المصنف لا يقول بذلك أي بجواز السجود على القطن مطلقا، سواء أكان مغزولا، أم غير مغزول.
وسواء أكان معدا للبس، أم غير معد له.
(3) أي على القول باشتراط كون المادة التي يصنع منها القرطاس مما يجوز السجود عليها فعلا.
فحيث لا يجوز السجود على الحرير، كذلك لا يجوز السجود على القرطاس المصنوع منه.
(4) لأن بعض النصوص ورد فيها لفظ القرطاس مطلقا.
وفي بعضها الآخر ورد لفظ القراطيس والكواغذ عاما، فإذا خص الحكم بالمتخذ من النبات يكون تقييدا للمطلق، أو تخصيصا للعام.
(2) أي اشتراط المصنف أن يكون القرطاس متخذا من القطن.
أو الكتان والقنب مبني على جواز السجود على هذه الأشياء قبل إعدادها للبس، أو قبل غزلها، مع أن المصنف لا يقول بذلك أي بجواز السجود على القطن مطلقا، سواء أكان مغزولا، أم غير مغزول.
وسواء أكان معدا للبس، أم غير معد له.
(3) أي على القول باشتراط كون المادة التي يصنع منها القرطاس مما يجوز السجود عليها فعلا.
فحيث لا يجوز السجود على الحرير، كذلك لا يجوز السجود على القرطاس المصنوع منه.
(4) لأن بعض النصوص ورد فيها لفظ القرطاس مطلقا.
وفي بعضها الآخر ورد لفظ القراطيس والكواغذ عاما، فإذا خص الحكم بالمتخذ من النبات يكون تقييدا للمطلق، أو تخصيصا للعام.