١. في حاشية " أ ": " من قولهم: ليس في فلان غميزة أي مطعن، والمغموز: المتهم، والغامز: العائب ". كما في القاموس المحيط ٢: ١٨٥، (غ. م. ز).
٢. الشافي في الإمامة ١: ٨٩.
٣. خلاصة الأقوال: ٣٩٩ / ١٦٠٨.
٤. رجال ابن داود: ٣٣٨ / 1490.
5. في حاشية " أ " و " ب ": " الثبت - بفتحتين - بمعنى الحجة والجمع الثبت ". كما في المغرب: 65، (ث. ب. ت).
6. في حواشي النسخ: " اطلاع: هنا افتعال من الضلاعة، والضلع - بالتحريك - بمعنى القوة، واحتمال الثقيل، فقيل:
اضطلاع بقلب " التاء " " طاءا "، ثم اطلاع بقلب " الضاد " المعجمة " طاءا " أيضا، ثم إدغام إحدى " الطاءين " في الأخرى، كالإدكار ب‍ " الدال " المهملة: افتعال من الذكر خلاف النسيان، والادخار أيضا ب‍ " الدال " المهملة المشددة:
افتعال من الذخر، والذخيرة ب‍ " الذال " و " الخاء " المعجمتين. ومعناه: الحذاقة (في " أ " الخلافة) والتضلع، وليس هو مطاوع أطلعته على الشيء فاطلع؛ فلذلك عدي ب‍ " الباء " لا ب‍ " على ". هذا على ما ذهب إليه بعض منهم محافظة على مراعاة القياس. وبعض آخر يوجب رعاية استطالة " الضاد " فيذهب إلى امتناع ذلك، ويجوز الشذوذ على الشذوذ، فيقول في نحو " اضطلع " و " اضطرب " " أضلع " " واضرب " شاذ على شاذ، أما الشذوذ، فلأن حروف " ضوي " مشفر لا تدغم فيما يقاربها. وأما كونه على الشذوذ، فلأن القياس قلب الأول إلى الثاني. وكذلك في نحو " اصطبر " " اصبر " شذوذا على الشذوذ، لا " أطبر " وإن كان على القياس؛ لئلا يفوت صفير " الصاد ". (منه مد ظله العالي) ".

مفاتيح البحث: كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، مدرسة المعتزلة ⁽¹⁾، بريد بن معاوية ⁽¹⁾، سعد بن عبد الله ⁽¹⁾، هشام بن الحكم ⁽²⁾، الحسن بن داود ⁽¹⁾، ثبيت بن محمد ⁽¹⁾، كتاب رجال ابن داود ⁽¹⁾، كتاب الشافي في الامامة للشريف المرتضى ⁽¹⁾