١. في حواشي النسخ: " المداد: النقس، وهو الذي يكتب به، أي قدر ما يكتب به كلماته.
والمراد بكلماته: مجعولاته ومصنوعاته، وبكتابتها: جعله وصنعه وإفاضته تعالى إياها، أو إفاضاته وإيجاداته وتأثيراته سبحانه، وبكتابتها: اختياره وإرادته إياها، فالنظام الجملي لعوالم الوجود كتاب الله المبين. (منه مد ظله العالي) ". راجع لسان العرب ٣: ٣٩٨، (م. د. د).
2. في حواشي النسخ: " الملء - بالكسر -: اسم ما يأخذ الإناء إذا امتلأ.
وملكوته: إما عالم المجردات بإطباقه، من العقول والنفوس، ومنها الملائكة المقربون بمراتبها المتشعبة، وطبقاتها المختلفة، ومراتب إدراكاتها وتعقلاتها وعلومها وفيوضها وتدابيرها وأفاعيلها.
وإما عوالم ملكه بحذافيرها، من السفليات والعلويات والأسطقسيات والسماويات والجسمانيات والمجردات والهيولانيات والقدسيات، وقداقتر في مقره أن أعظم الجبال بالنسبة إلى جرم الأرض قريب من سبع عرض شعيرة إلى كرة قطرها ذراع، وكرة الأرض - لعظم حجمها - إنما هي بالنسبة إلى كرة فلك الشمس فما فوقها كنقطة مركز الدائرة بالنسبة إلى محيطها؛ إذ ليس لها عندها قدر محسوس؛ ولذلك ليس للشمس اختلاف منظر مرصود بالحس، بل محسوب بالحساب، وأما لما فوقها فلا بالحس ولا بالحساب.
ثم تدوير المريخ أعظم بكثير من ممثل الشمس بما في جوفه؛ ولذلك يكون البعد من مركزي الشمس والمريخ حين المقارنة والاجتماع في دقيقة واحدة بل نقطة واحدة أزيد وأعظم من البعد بينهما عند المقابلة، مع كونهما على طرفي نصف الدور، ثم يتزايد العظم في الأجرام السماوية إلى حيث يستبين - على ما قد بيناه في كتابينا " الصراط المستقيم " و " الأفق المبين " - أن المتحرك بالحركة اليومية بمقدار ما يقول أحد: واحد، يقطع من مقعر الفلك الأقصى خمسة آلاف ومائة وستة وتسعين ميلا، وهو ألف وسبعمائة واثنان وثلاثون فرسخا من مقعر الفلك الأقصى والله سبحانه يعلم ما يتحرك محد به وقتئذ.
ثم العقل الصريح يحكم: أن عالم المجردات - وهو عالم الأنوار - أوسع لا محالة من عالم الأجسام - وهو عالم الظلمات - أوسعية لا تتناهى مراتبها، بل لا يكاد يصح أن ينسب سعته إلى سعته، والكل لا يكاد يعقل له قدر بالنسبة إلى سعة عالم الربوبية، وفضاء صقع جنابه، والله سبحانه واسع عليم. (منه مد ظله العالي) ".

مفاتيح البحث: الوسعة ⁽²⁾