الرواشح السماوية - ميرداماد محمد باقر الحسيني الأستر آبادي

اعتضاد إما بالشهرة رواية، وإما بإفتاء العلماء بمضمونه.
والحق أن روايته - على التساهل في ذكر ضعف السند - إنما المنع عن تسويغها في الإلهيات ومسالكها والربوبيات ومعارفها، وبالجملة، حقائق العدل والتوحيد وما يتعلق بالعقائد الإيمانية وحكمها وأسرارها. وأما في أبواب الشرائع والأحكام وما يتعلق بالأعمال والأفعال فسائغة على الإطلاق، لكن العمل به غير سائغ فيما عدا المسنونات والمندوبات والترهيبات والترغيبات إلا مع معاضدة الشهرة أو الفتوى.
وفي علماء العامة وفي أصحابنا أيضا من يخرج عن كل من لم يجمع على تركه، ويسوغ العمل بالمخرج عنه، وفيهم من يسوغ إخراج الضعيف ولو عن مجمع على تركه، ويجوز العمل به إذا لم يوجد في الباب غيره؛ لأنه يراه أقوى من العمل بالقياس والرأي.
وروى الدارمي عن الشعبي قال: " ما حدثك هؤلاء عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فخذ به، وما قالوه برأيهم فألقه في الحش (1) ". (2) وقال النووي في كتاب الأذكار: " قال العلماء من الفقهاء والمحدثين (3)... "

١. في حواشي النسخ: " قال ابن الأثير في النهاية: الحشوش: الكنف ومواضع قضاء الحاجة، الواحد: حش، بالفتح.
وأصله من الحش: البستان؛ لأنهم كانوا كثيرا ما يتغوطون في البساتين. ومنه حديث عثمان: " أنه دفن في حش كوكب ". وهو بستان بظاهر المدينة خارج البقيع. ويجمع الحش - بالفتح والضم - على حشان. ومنه الحديث: " أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) استخلى في حشان ". وفيه: " نهى أن تؤتى النساء في محاشهن ". هي جمع محشة، وهي الدبر.
قال الأزهري: ويقال أيضا بالسين المهملة، كنى بالمحاش عن الأدبار، كما يكنى بالحشوش عن مواضع الغائط.
انتهى قوله.
وقال المطرزي في المغرب: الحش: البستان، ويكنى به عن المستراح؛ لأنهم كانوا يتغوطون في البساتين. ومنه الحديث: " إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل: أعوذ بالله من الخبث والخبائث ". وهما جمع خبيث وخبيثة. والمراد شياطين الإنس والجن ذكرانهم وإناثهم. والمحشة كناية عن الدبر، ومنها الحديث: " إن النبي (عليه السلام) نهى أن تؤتى النساء في محاشهن ". وروي بالسين. انتهى بألفاظه.
وفي صحاح الجوهري: الحش - بالفتح والضم -: البستان. والجمع: الحشان. والحش أيضا: المخرج؛ لأنهم كانوا يقضون حوائجهم في البساتين. والجمع: حشوش (منه مد ظله العالي) ".
٢. سنن الدارمي ١: ٧٨ ح ٢٠٠، باب في كراهية أخذ الرأي.
٣. في العبارة سقط، وتمام كلام النووي على ما في كتاب الأذكار: ١٥: " قال العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم: يجوز ويستحب العمل في الفضائل والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعا ".

(١٨٨)