(١) الخاثر - بالخاء المعجمة والثاء المثلثة -: الغليظ. والخثورة: نقيص الرقة. والكراهة لا تنافي في الحرمة.
(٢) البان: ضرب من الشجر رطب ثمره دهن طيب. والغالية: نوع من الطيب مركب من مسك وعنبر وعود ودهن كما في النهاية. ونقل عن جامع ابن البيطار: البان شجرة شبيهة بالطرفاء ويقال لشجره: حب البان وقد ينبت هذه الشجرة ببلاد الحبشة ومصر وبلاد العرب وموضع من فلسطين.
(٣) ظاهره أنه عليه السلام لم يكن لبى بعد ويدل على عدم مقارنة التلبية كما سيأتي. (آت) (٤) لعل الترديد من الراوي. (آت) (٥) يدل على ما هو المقطوع به في كلام الأصحاب من أنه إذا عقد نية الاحرام وليس ثوبيه ثم لم يلب وفعل ما لا يحل للمحرم فعله لم يلزمه بذلك كفارة إذا كان متمتعا أو مفردا وكذا لو كان قارنا لم يشعر ولم يقلد ونقل السيد المرتضى - رحمه الله - في الانتصار اجماع الفرق فيه وربما ظهر من الروايات انه لا يجب استيناف نية الاحرام بعد ذلك بل يكفي الاتيان بالتلبية وعلى هذا فيكون المنوي عند عقد الاحرام اجتناب ما يجب على المحرم اجتنابه من حين التلبية وصرح المرتضى في الانتصار بوجوب استيناف النية قبل التلبية والحال هذه وهو الأحوط. (آت)

مفاتيح البحث: الحسين بن أبي العلاء ⁽¹⁾، أبو علي الأشعري ⁽¹⁾، عبد الله بن مسكان ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽²⁾، علي بن عبد العزيز ⁽¹⁾، محمد بن عبد الجبار ⁽¹⁾، ابن أبي عمير ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽²⁾، جميل بن دراج ⁽¹⁾، علي بن الحكم ⁽¹⁾، محمد بن مسلم ⁽¹⁾، الغسل ⁽⁴⁾، العقد ⁽¹⁾، السجود ⁽²⁾، الصيد ⁽¹⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾، الإحتياط ⁽¹⁾، الضرب ⁽¹⁾