(١) يدل على جواز المقارنة. (آت) (٢) يدل على التخيير وبه يجمع بين الاخبار كما فعل المصنف - رحمه الله - وهو قوى. (آت) (٣) في التهذيبين وفق بين الاخبار بالفرق بين الماشي والراكب وينافيه اخبار عدم الفرق وفى الاستبصار جوز ما في الكافي أيضا ويشبه أن يكون الفرق صدر عن تقية. (في) (٤) " عن السقائف " قال الجوهري: السقيفة: الصفة ومنه سقيفة بنى ساعدة وقال: ان جمعها سقائف. وأقول: لعله سقطت لفظة كان هنا لتوهم التكرار وعلى أي وجه فهو مراد. والغرض ان ما هو مسقف الان لم يكن داخلا في المسجد الذي كان في زمن رسول الله (صلى الله عليه وآله).
وقيل: مسجد مبتدأ والموصول خبره والواو في قوله: " عن صحن " اما ساقط أو مقدر والمعنى انهم كانوا وسعوا المسجد أولا فكان بعض السقف وبعض الصحن داخلين في المسجد القديم وبعضها خارجين ثم وسع بحيث لم يكن من المسقف في شئ داخلا ولا يخفى ما فيه. (آت) وقال الفيض:
" الذي " خبر المبتدأ و " من " بيانية و " عن " صلة " خارجا " لعل المراد أن موضع المسجد كان أولا السقائف التي كن ولاء الصحن فادخل تلك السقائف في الصحن وبنيت سقائف اخر وراء تلك المهدومة فاليوم ليس شئ من السقائف من المسجد.

مفاتيح البحث: الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، أبو علي الأشعري ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، عبد الله بن سنان ⁽¹⁾، معاوية بن عمار ⁽¹⁾، إسماعيل بن مرار ⁽¹⁾، محمد بن عبد الجبار ⁽¹⁾، ابن أبي عمير ⁽¹⁾، الحج ⁽²⁾، السجود ⁽⁸⁾، النهوض ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽²⁾، الجواز ⁽⁵⁾، السقيفة ⁽²⁾