(1) لا خلاف بين الأصحاب في أنه لا عبرة بالشك بعد الفراغ من الطواف مطلقا والمشهور أنه لو شك في النقصان في أثناء الطواف يعيد طوافه إن كان فرضا، وذهب المفيد وعلي بن بابويه وأبو الصلاح وابن الجنيد وبعض المتأخرين إلى أنه يبنى على الأقل وهو قوى ولا يبعد حمل اخبار الاستيناف على الاستحباب بقرينة قوله عليه السلام: " ما أرى عليه شيئا " بأن يحمل على أنه قد أتى بما شك فيه أو على أن حكم الشك غير حكم ترك الطواف رأسا. وربما يحمل على أنه لا يجب عليه العود بنفسه بل يبعث ثانيا وعوده بنفسه أفضل ولا يخفى بعده. قال المحقق الأردبيلي قدس سره: لو كانت الإعادة واجبة لكان عليه شئ ولم يسقط بمجرد الخروج وفوته فالحمل على الاستحباب حمل جيد وقوله عليه السلام: " والإعادة أحب إلى " مشعر بذلك ويمكن الجمع أيضا بأن يقال: إن كان الشك بعد تيقن التجاوز عن النصف تجب الإعادة والا فلا ولكن لا يمكن الجمع بين الكل، ثم إنه على تقدير وجوب الإعادة فالظاهر من الأدلة أن ذلك مع الامكان وعدم الخروج عن مكة والمشقة في العود لا مطلقا، ولا استبعاد في ذلك وحمل الاخبار على وقوع الشك بعد ذلك كما فعله في التهذيب بعيد جدا. انتهى كلامه المتين حشره الله مع أئمة الدين. (آت)

مفاتيح البحث: الحسن بن علي الوشاء ⁽¹⁾، أبو علي الأشعري ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽¹⁾، ابن أبي يعفور ⁽¹⁾، صفوان بن يحيى ⁽¹⁾، محمد بن عبد الجبار ⁽¹⁾، ابن أبي عمير ⁽¹⁾، الحسين بن محمد ⁽¹⁾، الحسن بن محبوب ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، معلى بن محمد ⁽¹⁾، الطواف، الطوف، الطائفة ⁽⁹⁾، السهو ⁽¹⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽¹⁾، ابن الجنيد ⁽¹⁾، البعث، الإنبعاث ⁽¹⁾، الوجوب ⁽¹⁾