(1) أي مع المخالفين فأقرن بين الطواف تقية، حمل الشيخ في التهذيب ترك القران في النافلة على الفضل والاستحباب. (آت) أقول قال الشيخ في الاستبصار بعد ذكر الاخبار المعارضة:
الوجه فيها أحد الشيئين أحدهما أن تكون الاخبار الأولة محمولة على الفضل والوجه الثاني أن تكون هذه الأخبار إنما كره فيها القران في طواف الفريضة دون طواف النافلة.
(2) قوله: " يطوف بالبيت فاختصر " ليست كلمة " فاختصر " في أكثر النسخ ولا في الوافي والمرآة ولذا قال الفيض رحمه الله قوله: " بالبيت " يعنى بالبيت وحده من دون ادخال الحجر في الطواف ويحتمل أن يكون قد سقط من الحديث شئ وكان هكذا " يطوف بالبيت فاختصر في الحجر " كما يستفاد من الاخبار الاخر ومن عنوان الباب في الكافي فإنه يكون في الأكثر مأخوذ من لفظ الحديث وقد عنونه بباب من طاف واختصر في الحجر. انتهى وقال في المرآة: في بعض النسخ [فاختصر في الحجر] وهو الأظهر لكنه ليس في أكثر النسخ.
(3) ظاهره الاكتفاء بإعادة الشوط. ويدل على أنه لا يكفي على اتمام الشوط من حيث سلوك الحجر بل لابد من الرجوع إلى الحجر واستيناف الشوط كما ذكره. (آت)

مفاتيح البحث: مدينة مكة المكرمة ⁽¹⁾، محمد بن أحمد النهدي ⁽¹⁾، علي بن إبراهيم ⁽²⁾، معاوية بن عمار ⁽¹⁾، ابن أبي عمير ⁽²⁾، حفص بن البختري ⁽¹⁾، عمر بن يزيد ⁽¹⁾، الحجر الأسود ⁽²⁾، أحمد بن محمد ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽³⁾، الطواف، الطوف، الطائفة ⁽⁹⁾، الفدية، الفداء# ⁽¹⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾