(١) أي سائر آداب الطواف أو المطاف إذا ضاق عن الطائفين. (آت) (٢) قال في المدارك: اطلاق النص وكلام الأصحاب يقتضى عدم الفرق في الحافظ بين الذكر والأنثى وبين من طلب الطائف منه الحفظ وغيره وهو كذلك نعم يشترط فيه البلوغ والعقل إذ لا اعتداد بخبر الصبي والمجنون ولا يبعد اعتبار عدالته للامر بالتثبيت عند خبر الفاسق. (آت) (٣) لعله محمول على السجدة المندوبة أو على حال التقية. وقال الشهيد في الدروس: القراءة في الطواف أفضل من الذكر فان مر بسجدة وهو يطوف أو ماء برأسه إلى الكعبة رواه الكليني عن الصادق عليه السلام. (آت) (٤) البرطلة بضم الباء والطاء واسكان الراء وتشديد اللام المفتوحة: قلنسوة طويلة كانت تلبس قديما على ما ذكره جماعة. وقد اختلف الأصحاب في حكمها فقال الشيخ في النهاية:
لا يجوز الطواف فيها وفي التهذيب بالكراهة. وقال ابن إدريس: ان لبسها مكروه في طواف الحج محرم في طواف العمرة نظرا إلى تحريم تغطية الرأس فيه. (آت)

مفاتيح البحث: أحمد بن محمد بن هلال ⁽¹⁾، زياد بن يحيى ⁽¹⁾، علي بن النعمان ⁽¹⁾، سهل بن زياد ⁽²⁾، محمد بن يحيى ⁽²⁾، سعيد الأعرج ⁽¹⁾، الحجر الأسود ⁽¹⁾، أحمد بن محمد ⁽⁴⁾، عبد الكريم ⁽¹⁾، الطواف، الطوف، الطائفة ⁽⁹⁾، اللبس ⁽¹⁾، السجود ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، التقية ⁽¹⁾، الجواز ⁽¹⁾