كتب التفسير والتاريخ وتساعده المرتكزات. وإن كان اللازم التأمل في النصوص وكلمات الأصحاب في المقام.
(1) الظاهر كون ذلك مقوما لمفهوم النميمة، ففي القاموس: (النم: التوريش والاغراء ورفع الحديث إشاعة له وإفسادا وتزيين الكلام بالكذب...)، وفي مفردات الراغب: (النم: إظهار الحديث بالوشاية. والنميمة الوشاية). والظاهر أنها تقع بالكذب وغيره.
(2) كما صرح به شيخنا الأعظم قدس سره. ويقتضيه ما عن عقاب الأعمال بإسناده عن النبي صلى الله عليه وآله: (ومن قاد بين امرأة ورجل حراما حرم الله عليه الجنة، ومأواه جهنم وساءت مصيرا، ولم يزل في سخط الله حتى يموت) (1) وما في رواية عبد العظيم الحسني في حديث الاسراء وعقوبات بعض الذنوب: (وأما التي كانت تحرق وجهها وبدنها وهي تجر أمعاء ها فإنها كانت قوادة) (2).
ويؤيد بما تضمن لعن المستوصلة وتفسيرها بالقوادة (3)، وما تضمن لعن الواصلة والموصلة وتفسيرهما بمن تزني في شبابها فإذا كبرت قادت الرجال للنساء (4) وما تضمن لعن الواصلة والمتصلة وتفسيرهما بالزانية