الأسدران: العطفان، أي يضرب بيديه عليهما. عن أبن الأعرابي: وهو مثل للفارغ، ونفض المذروين للمختال. قد عرفناك: يسمى التفاتا، وله في علم البيان موقع لطيف.
وتبضع طيبها في (كي). ما تبض ببلال في (صب). يبض ماء أصفر في (ند) من كل بضع في (سح). أن يستبضع في (نظ) الباء مع الطاء [بطن] (*): النبي صلى الله عليه وسلم رأيت عيسى بن مريم عليه السلام، فإذا رجل أبيض مبطن مثل السيف. بطن هو الضامر البطن.
[بطاقة]: ابن عمرو رضي الله تعالى عنهما يؤتى برجل يوم القيامة، وتخرج له بطاقة فيها شهادة أن لا الله إلا الله، وتخرج له تسعة وتسعون سجلا فيها خطاياه فترجح بها.
بطاقة قال ابن الأعرابي: البطاقة: الورقة وروى " نطاقه " بالنون. وقال شمر: هي كلمة متذله بمصر وما والاها، يدعون بها الرقعة الصغيرة المنوطة بالثوب التي فيها رقم ثمنه لأنها تشد بطاقة من هدبه، وقيل لها: النطاقة لأنها تنطق بما هو مرقوم عليها.
[البطة]: أبن عبد العزيز رحمه الله تعالى قال رجاء بن حياة: كمنت معه فضعف السراج فقلت: أقوم فأصلحه، فقال: إنه للؤم بالرجل أن يستخدم ضيفه، فقام فأخذ البطة فزاد في دهن السراج ثم رجع فقال: قمت وأنا عمر بن عبد العزيز ورجعت وأنا عمر بن عبد العزيز!
البطة: الدبة بلغة أهل مكة، وقيل: هي إناء كالقارورة، وكأنها سميت بذلك لأنها على شكل الطائر المعروف. [بطن]: النخعي رحمه الله تعالى كان يبطن لحيته ويأخذ من جوانبها.
أي يأخذ شعرها من تحن الذقن والحنك.
أبطحوا في (رف). وبطن في (ظه). والبطحاء في (جد). وبطيحاء في (كم).