* فقد ذكرها أبو كريب ومحمد بن يحيى الأزدي في أماليهما [3] ومحمد بن إسحاق والعمادي في مغازيهما [4] والنطنزي والبلاذري في تاريخيهما [5] والثعلبي والواحدي في تفسيريهما [6] وأحمد ابن حنبل وأبو يعلى الموصلي في مسنديهما [7] وأحمد والسمعاني وأبو السعادات في فضائلهم [8] وأبو نعيم في حليته [9] والأشنهي في اعتقاده [10] وأبو بكر البيهقي في دلائل النبوة [11] والترمذي في جامعه [12] وابن ماجة في سننه [13] وابن بطة في إبانته من سبع عشرة طريقا عن جماعة من الصحابة [14] منهم: ابن عباس، وابن عمر، وسهل بن سعد، وسلمة بن الأكوع، وبريدة الأسلمي، وعمران بن الحصين، وابن أبي ليلى، وأبي سعيد الخدري، وجابر الأنصاري، وسعد بن أبي وقاص، وأبي هريرة.
رواها أيضا البخاري [15] ومسلم [16] والطبري [17] وغيرهم، فضلا عما روته الإمامية (قدس سرهم) في ذلك.
ومجمل الغزوة ولب ما فصلوا في ذلك: أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أمر المسلمين - وهم ألف وأربعمائة مقاتل - أن يحاصروا حصون اليهود السبعة على ثمانية برد من المدينة، وفيها أربعة عشر ألف من اليهود، وكانت قد اتفقت مع حلفائها من غطفان - وهم أربعة آلاف فارس - على مهاجمة المدينة وقتل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والمسلمين، فحاصرهم المسلمون في أول يوم من المحرم سنة سبع من الهجرة، وطال الحصار بضعا وعشرين ليلة، واليهود يرمونهم بالنبال والحجارة، وكان علي (عليه السلام) قد أصابه رمد شديد، منعه من الحرب، وضاق على اليهود أمر الحصار، وكانوا قد حفروا حول الحصون خندقا عظيما، إلى أن خرج منهم ذات يوم جمع يتعرضون للحرب، يقدمهم بطلهم مرحب الخيبري - وكان رجلا غنيا ذا صولة شديدة، ومهابة عظيمة كالجبل العظيم، طويل القامة، عظيم الهامة - فخرج من الحصن، وعبر الخندق بمن معه من الأبطال والشجعان، معجبا بنفسه، متبخترا في مشيته، وقد تترس على رأسه بحجرين عظيمين، قد ثقبهما مثل البيضة، حيث لم يوجد له بيضة تسع رأسه لعظمه، وجعل يهدر كما يهدر البعير، وكان يعد بألف فارس، ولا يثبت له مبارز، وعيناه كجمرتي نار يوقد منهما الشرر، وصوته كالرعد القاصف، وأخذ يرتجز بقوله:
قد علمت خيبر أني مرحب * شاكي السلاح بطل مجرب ولما أبصره المسلمون أحجموا بأجمعهم عن جوابه، وكادت أرواحهم أن تزهق من أبدانهم خوفا منه ووجلا، وتتابعت أنفاسهم، واهتزت جوانحهم، وانخلعت أفئدتهم بزئيره، وهو يطلب النزال، وينادي هل من مبارز، وهو كالأسد الغضوب، وأخذ المسلمون يلوذون بالنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، ويتترسون به، وهم بين باك وجازع. إلى أن دعا (صلى الله عليه وآله وسلم) أبا بكر وعقد له اللواء، وبعثه إلى النزال في جمع من وجوه المهاجرين، ولما خرج الرجل بمن معه، وأبصر مرحبا وصولته امتلأ خوفا وفزعا، وجعل يجبن أصحابه، إلى أن ولى بهم مدبرين منهزمين، من غير حرب ولا نزال، ولما رجعوا غضب عليهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو يؤنب بعضهم بعضا، ويذمون قائدهم ويلومونه. ثم دعا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عمر بن الخطاب وناوله الراية، وأرسله إلى النزال بعد أن أكد عليه بالثبات وعدم الفرار، فسار في جمع من المسلمين، ولم يكن بأسرع من أن تبع صاحبه في الهزيمة، من غير حرب ولا وقيعة. واستشاط النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عليهما غضبا، وقال: " ما بال أقوام يجبنون أصحابهم، ويرجعون منهزمين، أما إنه ليست هذه الراية لمن حملها، أما لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، كرار غير فرار، لا يرجع حتى يفتح الله على يده " ثم انصرف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى محله، ورجع اليهود إلى منازلهم، وبات المسلمون ليلتهم يدوكون بجملتهم أيهم يعطى الراية غدا، وتطاولوا بأجمعهم طمعا في حمل الراية، وهم يقولون: أما علي فقد كفيتموه برمده، وأنه لا يبصر سهلا ولا جبلا، ولا يرى موضع قدمه، وأقبل ابن الخطاب يقول: ما أحببت الإمارة حتى سمعت وعد النبي في دفعه الراية لرجل يكون كذا.
ولما أصبح الصباح تبادروا إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، وتطاولت أعناقهم ينظرون إلى عينيه، يؤمل كل منهم أن يعطاها، فقام (صلى الله عليه وآله وسلم) بينهم يدير طرفه يمينا وشمالا، ثم نادى: " أين علي بن أبي طالب؟ " قالوا: أرمد معصب العينين، قال (صلى الله عليه وآله وسلم): " هاتوه إلي " فأتوا به يقودونه، فتلقاه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) مستبشرا به، وضمه إلى صدره، ثم فتح عينيه وبصق فيهما من ريقه الشريف، فلم يكن بأسرع من أن برئت عيناه كأن لم يصبه شيء.
ثم ناوله الراية وعممه وألبسه بيده الشريفة ثيابه، ودعا له، وأمره بالمسير إلى النزال، فأسرع علي (عليه السلام) في السير نحو الحصون وحده، مهرولا راكضا، حتى انتهى إليها، ورمقته اليهود، فنزل جمع من فرسانهم وأبطالهم للحرب والنزال، يقدمهم أشجعهم مرحب كالجبل المهول، وهو يرتجز بقوله:
قد علمت خيبر أني مرحب... الخ فتقدم إليه أمير المؤمنين (عليه السلام)، وهو يرتجز بقوله:
أنا الذي سمتني أمي حيدره * ضرغام آجام، وليث قسوره عبل [18] الذراعين شديد القصره [19] * كليث غابات كريه المنظره أكيلكم بالسيف كيل السندره * أضربكم ضربا يبين الفقره وأترك القرن بقاع جزره * أضرب بالسيف رقاب الكفرة [20] إلى آخر أبياته ورجزه.
ثم حمل (عليه السلام) على مرحب بعد أن عرض عليه الإسلام أو الجزية، وامتنع اللعين عن كليهما، فهجم عليه كالأسد الباسل، أو الليث الغضوب، وضربه بالسيف على أم رأسه ضربة أدهش بها الفريقين، وصك برنتها أسماع العسكرين، وبرقت منها برقة أضاءت النيرين، فقد بها ما على رأس مرحب من المغفر والحجرين، وشق كلا منها نصفين، حتى نزل السيف إلى رأسه، ثم إلى أضراسه، وصرته إلى دبره، وشطر كلا منها شطرين كاملين، سقطا يمينا وشمالا على الأرض كقطعتي جبل عظيم. فصرخ أصحابه، وولوا منهزمين نحو الحصون، ينادون: قتل مرحب قتل مرحب. ورفع المسلمون أصواتهم بالتكبير، معجبين بصولة علي (عليه السلام) مدهوشين من قدرته وشجاعته، وأنشد فيه شعراؤهم، وفيهم حسان بن ثابت، فأنشأ يقول:
وكان علي أرمد العين يبتغي * دواء فلما لم يحس مداويا شفاه رسول الله منه بتفلة * فبورك مرقيا وبورك راقيا وقال: سأعطي الراية اليوم صارما * كميا محبا للرسول مواليا يحب إلهي والإله يحبه * به يفتح الله الحصون الأوابيا فخص بها دون البرية كلها * عليا وسماه الوزير المؤاخيا [21] وقال في ذلك أيضا ابن أبي الحديد الشافعي:
ألم تخبر الأخبار في فتح خيبر * ففيها لذي اللب الملب أعاجيب وفوز علي بالعلى فوزها به * فكل إلى كل مضاف ومنسوب إلى أن قال:
وما أنس لا أنس اللذين تقدما * وفرهما والفر قد علما حوب وللراية العظمى وقد ذهبا بها * ملابس ذل فوقها وجلابيب إلى قوله:
عذرتكما أن الحمام لمبغض * وأن بقاء النفس للنفس محبوب دعا قصب العلياء يملكها امرؤ * بغير أفاعيل الدناءة مقضوب يرى أن طول الحرب والبؤس راحة * وأن دوام السلم والخفض تعذيب جواد على ظهر الجواد وأخشب * تزلزل منه في النزال الأخاشيب [22] تجلى لك الجبار في ملكوته * وللحتف تصعيد إليك وتصويب وللشمس عين عن علاك كليلة * وللدهر قلب خافق عنك مرعوب إلى قوله:
وأصلت [23] فيها مرحب القوم مقبضا [24] * جرازا به حبل الأماني مقضوب فأشربه كأس المنية أحوس [25] * من الدم طعيم وللدم شريب لذاتك تقديس لرمسك طهرة * لوجهك تعظيم لمجدك ترحيب تقيلت أفعال الربوبية التي * عذرت بها من شك أنك مربوب وقد قيل في عيسى نظيرك مثله * فخسر لمن عادى علاك وتتبيب عليك سلام الله يا خير من مشى * به بازل عبر المهامة خرعوب [26] ويا علة الدنيا ومن بدو خلقها * له وسيتلو البدو في الحشر تعقيب [27] إلى آخره.
ثم لما انهزم أصحاب مرحب إلى حصونهم ردوا باب الحصن المحيط وأغلقوه، ثم صعدوا أعلى القموص يرمون عليا بالحجارة والسهام، فثنى (عليه السلام) رجله ووثب كالغزال وعبر كالطير فوق

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽⁴⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽⁹⁾، إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽¹⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، الحافظ أبو نعيم ⁽¹⁾، الخليفة عمر بن الخطاب ⁽¹⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، أبو سعيد الخدري ⁽¹⁾، ابن أبي ليلى ⁽¹⁾، جابر بن عبد الله الأنصاري ⁽¹⁾، يحيى الأزدي ⁽¹⁾، سلمة بن الأكوع ⁽¹⁾، خيبر ⁽³⁾، حسان بن ثابت ⁽¹⁾، محمد بن إسحاق ⁽¹⁾، إبن ماجة ⁽¹⁾، سهل بن سعد ⁽¹⁾، الثعلبي ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾، الأكل ⁽¹⁾، الحرب ⁽³⁾، الجود ⁽¹⁾، البول ⁽¹⁾، الإستحمام، الحمام ⁽¹⁾، التعقيب ⁽¹⁾