بناء المقالة الفاطمية - السيد ابن طاووس - الصفحة ١٧١
كلها (1). ومن روايته مرفوعا في جملة حديث (3)، يقول رسول الله صلى الله عليه (وآله): [وهو عيبة علمي، فعلم رسول الله صلى الله عليه (وآله) كله عنده، وذلك قبل وفاته صلى الله عليه وآله] (3).
(١) إشارة إلى الآية الشريفة في سورة البقرة: ٣١ وهي * (وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين) *.
(٢) والحديث كما ذكره أخطب خطباء خوارزم:
أنبأني أبو العلاء الحافظ الحسن بن أحمد العطار الهمداني، أخبرني الحسن بن أحمد المقري، أخبرني أحمد بن عبد الله الحافظ، حدثني حبيب بن الحسن، حدثني عبد الله بن أيوب القربى، حدثني زكريا بن يحيى المقري، حدثني إسماعيل بن عباد المدني، عن شريك، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: خرج النبي - صلى الله عليه وآله - من عند زينب بنت جحش فأتى بيت أم سلمة، وكان يومها من رسول الله - صلى الله عليه وآله - فلم يلبث أن جاء علي - عليه السلام - فدق الباب دقا خفيا، فاستبشر رسول الله الدق وأنكرته أم سلمة.
فقال لها رسول الله - صلى الله عليه وآله - قومي فافتحي له الباب، فقالت: يا رسول الله من هذا الذي بلغ من خطره أن أفتح له الباب فأتلقاه بمعاصمي وقد نزلت في آية من كتاب الله بالأمس؟ فقال لها كالمغضب: إن طاعته طاعة الرسول، ومن عصى الرسول فقد عصى الله.
إن بالباب رجلا ليس بالنزق ولا بالخرق، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله ففتحت له الباب، فأخذ بعضادتي الباب حتى إذا لم يسمع حسا ولا حركة، وصرت إلى خدري، استأذن فدخل فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله -: أتعرفينه؟ قلت: نعم، هذا علي بن أبي طالب - عليه السلام - قال: صدقت، سجيته من سجيتي، ولحمه من لحمي، ودمه من دمي، وهو عيبة علمي، اسمعي واشهدي، هو قاتل الناكثين والقاسطين، والمارقين من بعدي اسمعي واشهدي هو - والله - محيي سنتي، اسمعي واشهدي، لو أن عبدا عبد الله ألف عام، من بعد ألف عام، بين الركن والمقام، ثم لقى الله مبغضا لعلي - عليه السلام - لأكبه الله يوم القيامة على منخريه في نار جهنم.
انظر مناقب الخوارزمي: ٤٣ و ٤٤.
وذكر ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة أمير المؤمنين - عليه السلام - ٢ / ٤٨٢ بسنده عن عباية، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وآله - قال: علي عيبة علمي.
وذكره أيضا في الفتح الكبير: ٢ / ٢٤١ والسيوطي في الجامع الصغير: ٢ / 66 والحمويني في فرائد السمطين: 1 / 331.
(3) ما بين المعقوفتين لا يوجد في: ن.