تفسير الرازي - الرازي - ج ٢١

واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا (64) إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا (65) والسلام (فاذهب فان لك في الحياة أن تقول لامساس) فان قيل أليس الأولى أن يقال: فان جهنم جزاؤهم جزاء موفورا. ليكون هذا الضمير راجعا إلى قوله (فمن تبعك)؟ قلنا فيه وجوه (الأول) التقدير فان جهنم جزاؤهم وجزاؤكم ثم غلب المخاطب على الغائب فقيل جزاؤكم (والثاني) يجوز أن يكون هذا الخطاب مع الغائبين على طريقة الالتفات (والثالث) أنه صلى الله عليه وسلم قال من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة فكل معصية توجد فيحصل لإبليس مثل وزر ذلك العامل.
فلما كان إبليس هو الأصل في كل المعاصي صار المخاطب بالوعيد هو إبليس، ثم قال (جزاء موفورا) وهذه اللفظة قد تجئ متعديا ولازما، أما المتعدى فيقال: وفرقته أفره وفرا (و) وفرة فهو موفور (و) موفر، قال زهير:
ومن يجعل المعروف من دون عرضه... يفره ومن لا يتق الشتم يشتم واللازم كقوله: وفر المال يفر وفورا وافر، فعلى التقدير (الأول) يكون المعنى جزاء موفورا موفوا، وعلى (الثاني) يكون المعنى جزاء موفورا وافرا، وانتصب قوله (جزاء) على المصدر.
قوله تعالى (واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا، إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا) اعلم أن إبليس لما طلب من الله الإمهال إلى يوم القيامة لأجل أن يحتنك ذرية آدم فالله تعالى ذكر أشياء. أولها: قوله: * (اذهب) * ومعناه: أمهلتك هذه المدة. وثانيها: قوله تعالى: * (واستفزز من استطعت منهم بسوطك) * يقال أفزه الخوف واستفزه أي أزعجه واستخفه،

(٥)

الرقم	العنوان	الصفحة

1	تفسير قوله تعالى (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم) الآية	2
2	بيان هل كان السجود لآدم عليه السلام أو كان لله تعالى وآدم كان قبلة للسجود	3
3	أوجه القراءات في قوله تعالى (لئن أخرتن إلى يوم القيامة)	4
4	قوله تعالى (واستفزز من استطعت منهم بصوتك) الآية	5
5	الكلام على مشاركة إبليس لأوليائه في الأموال والأولاد	6
6	كيفية دعوة إبليس إلى المعصية وتنفيره عن الطاعة	7
7	بيان المراد من العباد في قوله تعالى (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان)	8
8	قوله تعالى (ربكم الذي يزجى لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله) الآية	9
9	ذكر دلائل التوحيد المستنبطة من الانعامات في أحوال ركوب البحر	10
10	بيان وجوه القراءات في قوله تعالى (أفأمنتم أن يخسف بكم) الآية	11
11	قوله تعالى (ولقد كرمنا بني آدم) الآية	12
12	ذكر الأشياء التي كرم الله تعالى بها بني آدم	13
13	بحث نفيس في ذكر أقسام الموجودات	14
14	ذكر بعض نعم الله تعالى على الانسان	15
15	قوله تعالى (يوم ندعوا كل أناس بإمامهم) الآية	16
16	بيان أوجه القراءات في قوله تعالى (يوم ندعوا)	17
17	بيان أوجه القراءات في قوله تعالى (ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى).	18
18	قوله تعالى (وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك) الآية	19
19	بيان سبب نزول هذه الآية	20
20	احتج الطاعنون في عصمة الأنبياء عليهم السلام بهذه الآية الرد على حججهم	21
21	احتجاج أهل السنة بقوله تعالى (ولولا أن ثبتناك لقد كدت تركن إليهم) على أنه لا عصمة عن المعاصي إلا بتوفيقه تعالى	22
22	قوله تعالى (وإن كادوا ليستفزونك من الأرض) الآية	23
23	قوله تعالى (أقم الصلاة لدلوك الشمس)	24
24	ذكر وجوه نظم الآيات وارتباط هذه الآية بما قبلها	25
25	بيان أن في معنى دلوك الشمس قولان وذكر الأرجح منهما	26
26	ذكر فوائد مستنبطة من قوله تعالى (وقرآن الفجر)	27
27	ذكر احتمالات في معنى قوله تعالى (إن قرآن الفجر كان مشهودا)	28
28	قوله تعالى (ومن الليل فتهجد به)	29
29	إعراب قوله تعالى (مقاما محمودا) وذكر أقوال المفسرين في المقام المحمود ما هو	31
30	بيان المراد من قوله تعالى (وقل رب أدخلني مدخل صدق) الآية	32
31	قوله تعالى (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين) الآية	33
32	بيان أن القرآن شفاء من الأمراض الروحانية والجسمانية	34
33	قوله تعالى (وإذا أنعمنا على الانسان أعرض ونأى بجانبه) الآية	35
34	قوله تعالى (ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي) الآية	36
35	بيان أن السؤال عن الروح يقع على وجوه كثيرة	37
36	بيان أن المراد بالروح المسئول عنه في هذه الآية ملك من الملائكة	39
37	إبطال قول من يقول إن الانسان هو جسم فقط بالحجج القاطعة	40
38	الاستدلال على أن الانسان مغاير لهذا الجسد بقوله تعالى خطابا له بعد الموت (يا أيتها النفس المطمئنة) الآية	41
39	الاستدلال بإخبار الميت مناما وصحة إخباره على أن الانسان هو الروح لا الجسم الميت	42
40	برهان فلسفي على أن الانسان غير محسوس، وأن هذا المرئي سطح جسمه أو لونه وشرح مذاهب القائلين بأن الانسان جسم موجود في داخل البدن	43
41	ابطال قول من يقول الانسان أي الروح عرض حال في البدن بالأدلة القاطعة	44
42	بيان أن الروح ليست بجسم وأنها باقية بعد الموت وذكر القائلين بذلك	45
43	ذكر أدلة عقلية للدلالة على أن الروح مغايرة لهذا البدن ولكل واحد من أجزائه	46
44	الاستدلال على أن النفس الانسانية شئ واحد هو المدرك لجميع المدركات	47
45	بيان امتناع أن تكون النفس جزءا من أجزاء هذا البدن	48
46	إثبات أن الانسان عبارة عن شئ غير هذا الجسد وهو الروح	49
47	وجوه الاستدلالات العقلية على أن النفس ليست جسما لمنافاة أحوالها لأحواله	50
48	إثبات أن النفس ليست بجسم من الدلائل السمعية	51
49	دلالة قوله تعالى (ويسألونك عن الروح) الآية على أن الروح ليست جسما متنقلا من حالة إلى حالة	52
50	قوله تعالى (ولئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك) الآية	53
51	قوله تعالى (قل لئن اجتمعت الجن والانس على أن يأتوا بمثل هذا) الآية	54
52	قوله تعالى (ولقد صرفنا للناس) الآية	55
53	قوله تعالى (وقالوا لن نؤمن لك) الآيات	56
54	ذكر أوجه القراءات في قوله تعالى (أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا)	57
55	إبطال قول المشبهة في أن الله تعالى يجئ ويذهب بقوله تعالى (قل سبحان ربي) جوابا للكفار	58
56	قوله تعالى (وما منع الناس أن) الآية	59
57	قوله تعالى (ومن يهدى الله) الآية	60
58	وجوه عدم المنافاة بين قوله تعالى (ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما) وبين الآيات الدالة على أنهم يبصرون ويتكلمون ويسمعون	61
59	قوله تعالى (وقالوا أئذا كنا) الآيات	62
60	قوله تعالى (ولقد آتينا موسى) الآية	63
61	بيان أن تخصيص العدد بالذكر لا يدل على نفي الزائد	64
62	ذكر وجوه القراءات في قوله تعالى (قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض) الآية	65
63	قوله تعالى (وبالحق أنزلناه) الآية	67
64	قوله تعالى (وقرآنا فرقنا لتقرأه) الآية قوله تعالى (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن)	69
65	إبطال قول المعتزلة بأن الله تعالى ليس خالقا للظلم وإلا لجاز أن يسمى ظالما	70
66	بيان أن المراد بقوله تعالى (ولا تجهر بصلاتك) الدعاء	71
67	الكلام على تكبير الله تعالى في ذاته وأفعاله وصفاته وأحكامه وأسمائه	72
68	سورة الكهف قوله تعالى (الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب) الآية	73
69	بيان أن إنزال الكتاب نعمة يجب حمد الله تعالى عليها	74
70	إعراب قوله تعالى (ولم يجعل له عوجا قيما) وبيان أنه لا تكرار	75
71	استدلال المعتزلة بهذه الآية على خلق القرآن وخلق العبد أفعاله الاختيارية وغير ذلك، وبيان أن استدلالهم باطل بالبداهة	76
72	قوله تعالى (وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا) الآية	77
73	استدلال نفاة القياس بهذه الآية على أن القول بغير علم باطل، وأن القياس قول بغير علم والرد عليهم	78
74	قوله تعالى (إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها) الآية	79
75	استدلال بعض المعتزلة بقوله تعالى (لنبلوهم أيهم أحسن عملا) على أن الله تعالى لا يعلم الأشياء قبل وقوعها وبيان بطلان قولهم	80
76	قوله تعالى (أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم) الآية	81
77	ذكر سبب نزول قصة أصحاب الكهف وذي القرنين	82
78	إعراب قوله تعالى (سنين عددا ثم بعثناهم لتعلم) الآية	83
79	ذكر وجوه القراءات والاعراب في قوله تعالى (لنعلم أي الحزبين) الآية	84
80	بحث نفيس في الأولياء وإثبات كراماتهم	85
81	الاستدلال على كرامات الأولياء بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم	86
82	ذكر ما ورد في كرامات الأولياء	87
83	ذكر بعض كرامات أبي بكر الصديق وعمر وعثمان وعلى رضي الله عنهم	88
84	بيان الأدلة العقلية القطعية على جواز كرامات الأولياء	89
85	ذكر شبه المنكرين للكرامات	92
86	الفرق بين كرامات الأولياء وبين استدراج الفاسقين	93
87	بيان الحجج على أن الاستئناس بالكرامات قاطع عن طريق الوصول إلى الله تعالى وذكر الحجج على ذلك، وهي عشر	94
88	بحث نفيس في أن الولي هل يجوز أن يعرف كونه وليا أم لا يجوز، وذكر حجج القائلين بعدم الجواز	96
89	قوله تعالى (نحن نقص عليك) الآية	97
90	قوله تعالى (وإذا اعتزلتموهم) الآية	98
91	بيان وجوه القراءات في قوله تعالى (وترى الشمس إذا طلعت) الآية	99
92	قوله تعالى (وتحسبهم أيقاظ وهم رقود)	100
93	بيان وجوه القراءات في قوله تعالى (ولملئت منهم رعبا)	101
94	قوله تعالى (وكذلك بعثناهم ليتساءلوا)	102
95	ذكر وجوه القراءات في قوله تعالى (فابعثوا أحدكم بورقكم) الآية	103
96	قوله تعالى (وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق) الآية	104
97	ذكر الاختلاف في عدد أصحاب الكهف وأدلة ترجيح أنهم كانوا سبعة	105
98	ذكر أسماء أصحاب الكهف	106
99	وجوه زيادة الواو في قوله تعالى (وثامنهم كلبهم)	107
100	قوله تعالى (ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله)	108
101	إبطال مذهب المعتزلة وبيان أنه لا يقع من العبد إلا ما أراده الله تعالى	109
102	جواب أهل السنة على من يقول إن المعدوم شئ مستدلا بالآية المتقدمة	110
103	ذكر وجوه القراءات في قوله تعالى (ثلاثمائة سنين)	112
104	اختلاف الناس في زمان أصحاب الكهف	113
105	قوله تعالى (واتل ما أوحى إليك من كتاب ربك) الآية	114
106	بيان سبب نزول قوله تعالى (واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم) الآية	115
107	قوله تعالى (ولا تطع من أغفلنا قلبه) الخ	116
108	ذكر تأويل المعتزلة لهذه الآية وبيان الرد عليه	117
109	قوله تعالى (وقل الحق من ربك) الآية	118
110	استدلال المعتزلة بهذه الآية على تفويض الأمور إلى العبد واختياره وبيان أنها من أقوى الدلائل على صحة قول أهل السنة	119
111	بيان هذه الآية تدل على صدور الفعل عن الفاعل بدون القصد محال وإن المراد بصيغة الامر فيها التهديد والوعيد	120
112	قوله تعالى (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع) الآية	121
113	قوله تعالى (واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لأحدهما) الآية	122
114	إعراب قوله تعالى (كلتا الجنتين آتت أكلها) الآية	124
115	وجوه القراءات في قوله تعالى (وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر)	125
116	الاستدلال بقوله تعالى (أكفرت بالذي خلقك من تراب) الخ، على أن منكر البعث كافر	126
117	إعراب قوله تعالى (إن ترن أنا أقل منك مالا وولدا)	127
118	إيرادان على قوله تعالى (يا ليتني لم أشرك بربي أحدا) الآية والجواب عنهما	128
119	قوله تعالى (واضرب لهم مثل الحياة الدنيا)	129
120	قوله تعالى (المال والبنون زينة الحياة الدنيا) الآية	130
121	ذكر أقوال المفسرين في قوله تعالى (والباقيات الصالحات خير) الآية	131
122	قوله تعالى (ويوم نسير الجبال) الآية	132
123	وجوه القراءات في هذه الآية وبيان المراد بتسيير الجبال	132
124	استدلال المشبهة بقوله (وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا) الخ على حضوره تعالى في ذلك المكان	133
125	ذكر قول رسول الله صلى الله عليه وسلم (يحاسب الناس في القيامة على ثلاثة) الحديث	134
126	قوله تعالى (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجد إلا إبليس) الآية	135
127	بيان كيف كان إبليس من الجن، ومن الملائكة	136
128	بيان وجه ذكر قصة آدم وإبليس ومناسبتها لما قبلها	137
129	بيان أوجه القراءات في قوله تعالى (وما كنت متخذ المضلين عضدا)	138
130	إعراب قوله تعالى (ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم)	139
131	قوله تعالى (ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل) الآية	140
132	قوله تعالى (ومن أظلم ممن ذكر بآيات ربه فأعرض عنها) الآية	141
133	قوله تعالى (وإذ قال موسى لفتاه لا أبرح حتى أبلغ) الآية	142
134	بيان أن موسى عليه السلام صاحب الخضر هو موسى بن عمران صاحب التوراة لا غيره	143
135	ذكر اختلاف المفسرين في موسى عليه السلام من هو	144
136	ذكر السبب في طلب موسى عليه السلام من الله الدلالة على الخضر	145
137	الاستدلال بقول موسى عليه السلام (لا أبرح حتى أبلغ) الآية على وجوب تحمل الشاق في طلب العلم	146
138	استدلال المعتزلة بقوله تعالى (وما أنسانيه الا الشيطان) على أنه تعالى ما خلق ذلك النسيان وما أراده وإبطال ذلك	147
139	قوله تعالى (فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا) الآية	147
140	قول أكثر المفسرين إن الخضر كان نبيا وذكر حججهم على ذلك	148
141	بيان أن موسى عليه السلام أعلى شأنا وأفضل من الخضر	149
142	بحث نفيس وتحقيق الكلام في إثبات العلوم اللدنية	150
143	الاستدلال بهذه الآيات على أن موسى عليه السلام راعى أنواعا كثيرة من الأدب واللطف عند إرادة التعلم	151
144	استدلال أهل السنة بقوله تعالى (إنك لن تستطيع معي صبرا) على أن الاستطاعة لا تحصل قبل الفعل وإبطال قول المعتزلة	152
145	قوله تعالى (فانطلقا حتى إذا ركبا في السفينة خرقها) الآية	153
146	قوله تعالى (فانطلقا حتى إذا لقيا غلاما فقتله) الآية	154
147	بيان وجوه القراءات في قوله تعالى (نكرا قال إن سألتك عن شئ بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا)	155
148	قوله تعالى (فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية) الآية	156
149	إيراد على قوله تعالى (فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض) والجواب عنه	157
150	قوله تعالى (أما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر) الآية	158
151	بيان أن الحكم عند تعارض الضررين أنه يجب تحمل الأدنى لدفع الاعلى	159
152	بيان حكم خرق السفينة وما يشبهه في الشريعة المحمدية	160
153	ذكر وجوه القراءات في قوله تعالى (فأردنا أن يبدلهما ربهما) الآية	161
154	ذكر المراد في قوله (ويستخرجا كنزهما)	162
155	قوله (ويسألونك عن ذي القرنين) الخ	163
156	اختلف الناس في أن ذا القرنين من هو وذكروا فيه أقوالا	163
157	هل كان ذو القرنين نبيا والحجة على ذلك أم لا وحجة من قال أنه نبي	165
158	قوله (حتى إذا بلغ مغرب الشمس) الآية	166
159	الاستدلال على نبوة ذي القرنين بقوله تعالى (قلنا يا ذا القرنين) الآية	167
160	قوله تعالى (ثم أتبع سببا حتى إذا) الآية	168
161	قوله تعالى (ثم أتبع سببا حتى إذا بلغ بين السدين) الآية	169
162	وجوه القراءات في قوله تعالى (إن يأجوج ومأجوج) الآية	170
163	قوله تعالى (آتوني زبر الحديد) الآية	171
164	قوله تعالى (وتركنا بعضهم) الآية	172
165	قوله تعالى (أفحسب الذين كفروا) الآية	173
166	بيان المراد بلقاء الله	174
167	قوله تعالى (إن الذين آمنوا) الآية	175
168	قوله تعالى (قل لو كان البحر مدادا) الآية	176
169	سورة مريم عليها السلام	177
170	قوله تعالى (كهيعص)	177
171	ذكر وجوه القراءات في قوله (كهيعص)	178
172	قوله تعالى (ذكر رحمة ربك عبده زكريا)	179
173	قوله تعالى (إذ نادى ربه) الآية	180
174	ذكر وجوه القراءات في قوله تعالى (من ورائي إلى قوله يرثني ويرث من آل يعقوب)	181
175	قوله تعالى (إني وهن العظم مني) الآية	182
176	تفسير قوله تعالى (فهب لي من لدنك وليا) هل المراد منه الولد أم لا؟	183
177	اتفق أكثر المفسرين على أن يعقوب ههنا هو يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام وذكر من هو خلاف ذلك	184
178	قوله تعالى (يا زكريا إنا نبشرك) الآية	185
179	بيان لم سمى الله سيدنا يحيى عليه السلام	186
180	قوله تعالى (قال ربي أنى يكون لي) الآية	187
181	قوله تعالى (قال كذلك قال ربك) الآية	188
182	قوله تعالى (قال رب اجعل لي آية) الآية	189
183	قوله تعالى (فخرج على قومه من المحراب) الآية	190
184	قوله تعالى (يا يحيى خذ الكتاب بقوة) الآية	191
185	إيراد سؤال على قوله (وآتيناه الحكم صبيا)	192
186	بيان المراد بالسلام على يحيى في قوله تعالى (وسلام عليه يوم ولد) الآية	193
187	القول في فوائد قصة زكريا عليه السلام	194
188	قوله تعالى (واذكر في الكتاب مريم) الخ	195
189	اختلفوا في كيفية ظهور الروح لمريم	196
190	قوله تعالى (قالت إني أعوذ بالرحمن منك)	197
191	قوله تعالى (قال إنما أنا رسول) الآية	198
192	قوله تعالى (قالت أنى يكون لي) الآية	199
193	قوله تعالى (فحملته فانتبذت به مكانا قصيا)	200
194	اختلف المفسرون في النافخ في مريم	201
195	ذكر أقوال المفسرين في مدة حمل مريم	202
196	بيان الحكمة في قول مريم (يا ليتني مت قبل هذا) مع علمها ببراءتها	203
197	قوله تعالى (فناداها من تحتها) الآية	204
198	ذكر أقوال المفسرين في السرى	205
199	ذكر وجوه القراءات في قوله (تساقط عليك رطبا جينا فكلى) الآية	206
200	قوله تعالى (فأتت به قومها) الآية من هو هارون الذي نسبت إليه مريم؟	208
201	قوله تعالى (قال إني عبد الله) الآية	209
202	بيان أن النصارى يعتقدون أن الاله ليس جسما ولا متحيزا	209
203	الكلام على إبطال قول النصارى	210
204	ذكر وجه أخر في إبطال أقوال النصارى	212
205	ذكر وجه قول عيسى (وجعلني نبيا)	213
206	من آتي الله عيسى الكتاب وجعله نبيا؟	214
207	ذكر جواب من يقول كيف أمر عيسى بالصلاة والزكاة وهو صغير	215
208	قوله تعالى (ذلك عيسى ابن مريم)	216
209	قوله تعالى (ما كان لله أن يتخذ من ولد)	217
210	الكلام على قول الله تعالى للشئ (كن)	218
211	قوله تعالى (وإن الله ربي وربكم فاعبدوه)	219
212	قوله تعالى (فاختلف الأحزاب) الآية	220
213	قوله تعالى (أسمع بهم وأبصر) الآية	221
214	قوله تعالى (واذكر في الكتاب إبراهيم)	222
215	بيان وجه ارتباط قصة إبراهيم بما قبلها	223
216	قوله تعالى (يا أبت لم تعبد إلى وليا)	224
217	قوله تعالى (قال أراغب أنت) الآية	227
218	كيف جاز لإبراهيم أن يستغفر لأبيه؟	228
219	بيان الجواب عن هذا السؤال	229
220	قوله تعالى (فلما اعتزلهم) الآية	230
221	قوله تعالى (واذكر في الكتاب موسى)	231
222	قوله تعالى (واذكر في الكتاب إسماعيل) الخ	232
223	قوله تعالى (واذكر في الكتاب إدريس) الخ	233
224	أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالبكاء عند تلاوة القرآن	234
225	قوله تعالى (فخلف من بعدهم) الآية	235
226	قوله تعالى (جنات عدن) الآية	236
227	قوله تعالى (لا يسمعون فيها) وجوابها	237
228	قوله تعالى (وما نتنزل إلا بأمر ربك) الآية	238
229	ذكروا في قوله (له ما بين أيدينا) وجوها	239
230	قوله تعالى (ويقول الانسان أئذا ما مت)	240
231	إيضاح الرد على منكري البعث بقوله (أو لا يذكر الانسان أنا خلقناه من قبل)	241
232	قوله تعالى (وإن منكم إلا واردها) الآية	242
233	اختلاف المفسرين في تفسير ورود النار	243
234	ما الفائدة في دخول المؤمنين النار إذا لم يكونوا من أهل العذاب؟	244
235	قوله تعالى (وإذا تتلى عليهم آياتنا) الآية	245
236	قوله تعالى (وكم أهلكنا من قبلهم) الآية	246
237	قوله تعالى (قل من كان في الضلالة) الآية	247
238	قوله تعالى (أفرأيت الذي كفر بآياتنا)	248
239	قوله تعالى (كلا سنكتب ما يقول) الآية	249
240	قوله تعالى (واتخذوا من دون الله) الآية	250
241	استدلال أهل السنة بقوله (ألم تر أنا أرسلنا الشياطين) الآية على أن الله تعالى مريد لجميع الكائنات والرد على المجبرة والمعتزلة	251
242	إعراب قوله تعالى (يوم نحشر المتقين) وبيان الرد على المشبهة والملحدين	252
243	قوله تعالى (وقالوا اتخذ الرحمن ولدا)	253
244	إعراب قوله تعالى (أن دعوا للرحمن ولدا)	254
245	قوله تعالى (إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا)	255
246	قوله تعالى (فإنما يسرناه بلسانك) الآية	256