(١) كذا هنا وفي وفاء الوفاء. وفيه بعده (دفعت علينا من هذه الشعاب) وفي الكنز (دافة) وهو الصواب عندي، والدافة: قوم من الاعراب يردون المصر، ويؤيد هذا التصويب ما في وفاء الوفاء من قوله: دفعت (دفت) علينا من هذه الشعاب.
(٢) كذا هنا، ويؤيده ما في وفاء الوفاء من قوله: (فهي حرام أن تعضد، أو تخبط، أو تقطع) وفي السادس وكذا في الكنز (من العضة) والعضد: قطع الشجرة، وأيضا نثر ورقها للماشية، والعضة واحدة العضاه، وهي كل شجر يعظم وله شوك.
(٣) كذا في الكنز أيضا، ولا أراه إلا خطأ، وكأن نسخة السيوطي كانت أصل نسختنا أو من فروعها، والصواب (إلا مسد (أو لمسد) محالة) كما في السادس، وفي وفاء الوفاء (إلا لعصفور قتب أو مسد محالة) والمعنى أنه حرم عضد شجر الحرم المدني إلا لمسد محالة، والمسد: الحبل المفتول من نبات أو لحاء شجرة، وقيل: المسد: مرود (محور) البكرة الذي تدور عليه، والمحاله: البكرة العظيمة التي يستقى عليها، ويؤيد ما صوبنا أن في النهاية: (فيه) حرمت شجر المدينة إلا لمسد محالة 4: 100.
(4) راجع له وفاء الوفاء 1: 68 والكنز 7: 153.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، رافع بن خديج ⁽¹⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾