(ويجب فيه) أي في غسل المس (الوضوء) قبله أو بعده كغيره من أغسال الحي غير الجنابة.
و " في " في قولة: " فيه " للمصاحبة كقوله تعالى:
" أدخلوا في أمم " و " فخرج على قومه في زينته " إن عاد ضميره إلى الغسل، وإن عاد إلى المس فسببية (3).
____________________
(1) ضمير " منه " راجع إلى " الجزء " أي المبان من الحي الذي هو من الجزء المشتمل على عظم في حكم الميت، كما أن الجزء المقطوع من الميت المشتمل على العظم في حكم الميت.
(2) وجه الضعف: احتمال كون العظم مجتمعا مع اللحم سببا للغسل فلا يكون العظم المجرد عن اللحم موجبا للغسل.
(3) حاصله: أن ضمير " فيه " إن عاد على الغسل فالمعنى:
يجب الوضوء مصاحبا للغسل.
وإن عاد على المس فالمعنى: بسبب المس. والآية الأولى في سورة الأعراف: الآية (37)، والآية الثانية في سورة القصص الآية (79).
ويمكن أن تكون " في " في الآيتين بمعنى الظرفية، فإن الأمم ظرف اعتباري للدخول كالدخول في حزب أو دين، والزينة إذا أحاطت بالإنسان فكأنها ظرف له وهو داخل فيها، فلا داعي إلى جعل " في " بمعنى المصاحبة.
(2) وجه الضعف: احتمال كون العظم مجتمعا مع اللحم سببا للغسل فلا يكون العظم المجرد عن اللحم موجبا للغسل.
(3) حاصله: أن ضمير " فيه " إن عاد على الغسل فالمعنى:
يجب الوضوء مصاحبا للغسل.
وإن عاد على المس فالمعنى: بسبب المس. والآية الأولى في سورة الأعراف: الآية (37)، والآية الثانية في سورة القصص الآية (79).
ويمكن أن تكون " في " في الآيتين بمعنى الظرفية، فإن الأمم ظرف اعتباري للدخول كالدخول في حزب أو دين، والزينة إذا أحاطت بالإنسان فكأنها ظرف له وهو داخل فيها، فلا داعي إلى جعل " في " بمعنى المصاحبة.