وليس للإمام إقطاع ما لا يجوز إحياؤه كالمعادن الظاهرة على إشكال، وفي حكم الإقطاع الحمى،
____________________
قوله: (هو يفيد الاختصاص).
كالتحجير، فإن قام بعمارته وإلا فكما سبق في التحجير.
قوله: (وليس للإمام إقطاع ما لا يجوز إحياؤه كالمعادن الظاهرة على إشكال).
المراد بالمعادن الظاهرة: ما يكون على وجه الأرض، ولا يتوقف الوصول إليها على عمل، ومنشأ الإشكال: من عموم حاجة الناس إليها، ومن أن النظر في ذلك إلى الإمام عليه السلام.
وربما بنى الحكم في هذا على أن المعادن له عليه السلام، والناس فيها سواء. فعلى القول بأنها له: يجوز إقطاعها، وعلى الآخر: يحتمل الجواز وعدمه.
وقد يقال: لا يتصور الإقطاع في المعادن الظاهرة وإن قلنا إنها له عليه السلام، لأن الإقطاع إذا كان بمنزلة التحجير لا يتصور الإحياء فيها فلا يتصور التحجير، ولعل هذا أقرب.
ولا يقال: لأن الإقطاع قد يتصور في المجالس المتسعة فلم لا يمكن هنا؟
. لأنا نقول: الإقطاع فيها للاتفاق في الجلوس وذلك لا يتصور في المعادن، إذ لا يراد منها إلا التمليك، فينتفي.
قوله: (وفي حكم الإقطاع الحمى).
الأحكام التي تتعلق بالموات ثلاثة: التحجير، والإقطاع، والحمى.
كالتحجير، فإن قام بعمارته وإلا فكما سبق في التحجير.
قوله: (وليس للإمام إقطاع ما لا يجوز إحياؤه كالمعادن الظاهرة على إشكال).
المراد بالمعادن الظاهرة: ما يكون على وجه الأرض، ولا يتوقف الوصول إليها على عمل، ومنشأ الإشكال: من عموم حاجة الناس إليها، ومن أن النظر في ذلك إلى الإمام عليه السلام.
وربما بنى الحكم في هذا على أن المعادن له عليه السلام، والناس فيها سواء. فعلى القول بأنها له: يجوز إقطاعها، وعلى الآخر: يحتمل الجواز وعدمه.
وقد يقال: لا يتصور الإقطاع في المعادن الظاهرة وإن قلنا إنها له عليه السلام، لأن الإقطاع إذا كان بمنزلة التحجير لا يتصور الإحياء فيها فلا يتصور التحجير، ولعل هذا أقرب.
ولا يقال: لأن الإقطاع قد يتصور في المجالس المتسعة فلم لا يمكن هنا؟
. لأنا نقول: الإقطاع فيها للاتفاق في الجلوس وذلك لا يتصور في المعادن، إذ لا يراد منها إلا التمليك، فينتفي.
قوله: (وفي حكم الإقطاع الحمى).
الأحكام التي تتعلق بالموات ثلاثة: التحجير، والإقطاع، والحمى.